Свидетельство о воскресении Иисуса Христа
Некоторые неверующие в воскресение Христа утверждают, что Иисус на кресте впал в обморочное состояние. Его сняли со креста и, полагая, что Он мертв, положили в гроб. Холодный воздух привел Его в сознание, Он вышел из пещеры-могилы и явился ученикам. Ученики поверили, что Он действительно был мертв и воскрес. Эта теория несостоятельна по следующим причинам:
Иисус Христос явился ученикам на третий день не как слабый, израненный, полуживой человек, но как триумфальный Победитель смерти. Из Ев. Иоан. 19, 33-37 мы узнаем, что, когда воин пронзил Ему ребро копьем, «тотчас истекла кровь и вода». Врачи утверждают, что поражение важных органов тела, находящихся под ребрами человека, страдающего на кресте, вызывает отек легких и остановку сердца, исключает полностью предположение об обморочном состоянии и доказывает, что наступила смерть.
Иосиф Аримафейский просил разрешения на похороны тела Иисуса, так как он знал, что Иисус мертв (Матф. 27, 57-58).
Пилат удивился и усомнился в скорой смерти Христа, однако, римский сотник подтвердил факт смерти (Марк. 15, 44-45).
Никодим и Иосиф Аримафейский «взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают иудеи» (Иоан. 19, 40).
Воины подтвердили, что Он мертв (Иоан. 19, 33).
Сам Иисус Христос, Который есть Истина, свидетельствует о факте Своей смерти (Откр. 1, 18).
Он явился ученикам в телесном виде. Некоторые утверждают, что не столь важно, в каком виде воскрес Христос, в теле или духе. Важно то, что Он победил смерть и имеет власть вечной жизни.
Согласно этой теории, якобы, произошло оживление души Иисуса, а тело Его осталось в могиле.
Но данная теория неверна. Все повествование Евангелия противоречит этому:
а) В этом убеждает нас пустой гроб.
Прочитаем Матф. 28, 6; Марк. 16, 6; Лук. 24, 3-12;
Иоан. 20, 1-6. Компетентные свидетели, как враги, так и друзья, подтверждают факт, что гроб был пуст (женщины, ученики, ангелы, римская стража). Тело Христа не могло быть украдено учениками. Они были объяты страхом и не осмелились бы сделать это из-за стражи, охранявшей гроб. Сложенные покрывала подтверждают, что тело не могло быть украдено. Воры не оставляют после кражи порядок. И, наконец, свидетельство ангелов о воскресении Христа (Матф. 28, 6; Марк. 16, 6 и см. Евр. 2, 2).
б) Упоминание в Евангелиях о других безусловно телесных воскресениях.
Прочитаем: Матф. 9, 23-26; Лук. 7, 11-18; Иоан. 11, 1-44. Эти события проливают свет на воскресение Иисуса. Почему первосвященники и фарисеи просили охранять гроб? (Матф. 27,63-66). Ведь не могли ученики похитить душу.
в) Все, видевшие Его после воскресения, узнавали Его и видели раны на теле Его.
Прочитаем: Иоан. 20, 27; Лук. 24, 37-43. Сохраняет ли Христос раны от гвоздей? Продолжает ли Он быть Агнцем, закланным за нас? Ответ находим в Откровении 5, 6. 9-12.
г) Апостол Павел твердо верил в телесное воскресение Христа.
Об этом свидетельствуют все послания апостола, и особенно: 1 Кор. 15; Римл. 8, 11.
д) Об этом свидетельствовал Христос до и после воскресения:
Матф. 17, 23; Лук. 24, 39; Откр. 1, 18.
е) Апостольские свидетельства подтверждают факт телесного воскресения Христа.
Деян. Ап. 2,24-32; 1 Петр. 1,3.21; 3,21. Петр заходил внутрь гроба и видел сложенные пелены. Его свидетельство достоверно.
ж) Воспоминания о явлении Христа доказывают Его воскресение.
Матф. 28, 9-10; Иоан. 20, 14-18; Лук. 24, 13-32; 40-43; Иоан. 21 и т. д. Все места Писания утверждают встречу не с духом, но с настоящим телесным Христом, Которого они знали. Его можно было видеть, осязать, ощущать. Он ел и пил вместе с ними (Лук. 24, 37-43).
з) Многие места Писания были бы не понятны без принятия факта телесного воскресения Иисуса Христа:
Римл. 8, 11-13; Ефес. 1, 19-20; Фил. 3, 20-21; 1 Фес. 4, 13-17 и др.
а) Воскресший Христос имел подобие тела земного.
Это очевидно из мест: Лук. 24, 36-43; Иоан. 20, 20. 24-29. Воскресшее тело Христа сохранило подобие земного. (Не проливает ли это свет на вопросы: узнаем ли мы друг друга в вечности? Сохраняет ли Христос это тело в славе? Увидим ли мы Его раны?)
б) И в то же время воскресшее тело Иисуса отлично от обычного, естественного тела человека.
Тело Христа обладало сверхъестественными свойствами. Например: могло проходить чрез закрытые двери (Иоан. 20, 19); по временам могло быть неузнаваемо (Лук. 24,13-16.31; Иоан. 20,14-15; 21,4.12; Марк. 16,12). Этот факт можно рассматривать с двух сторон: во-первых, — воздействием на учеников — «их глаза были удержаны» (Лук. 24, 16. 31); во-вторых, воскресшее тело имело свойство изменяться по воле духа в любое время, т. е. духовное руководит материальным. Тело могло исчезать из вида учеников (Лук. 24, 31. 51; Иоан. 20, 19. 26; Деян. Ап. 1, 9). За очень короткие промежутки времени Он мог «явиться» то в одном, то в другом месте. Можем ли мы объяснить эти свойства нового тела? Полностью нет, но Слово Божие говорит, что «как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного». «Есть тело душевное, есть тело и духовное» (1 Кор. 15, 40-44. 49). И как радостно сознавать, что по милости Божьей верующие будут подобны Иисусу Христу (1 Иоан. 3, 2).
в) Воскресшее тело Христа было бессмертным. Если после воскрешения Лазарь, сын Наинской вдовы и др. оставались в своем обычном земном теле с естественными свойствами старения и неизбежности вторичной телесной смерти, то тело Воскресшего Христа было свободно от этой смерти (Римл. 6, 9-10; Откр. 1, 18). Посему Христос воскресший, Первенец из умерших, имел после воскресения небесное тело, в котором Он вознесся в вечные обители (1 Кор. 15, 20; Деян. Ап. 1, 9).
VI. Достоверность воскресения Христа
Что служит подтверждением достоверности воскресения Христа? Во-первых, учреждение новых понятий и установлений; во-вторых — свидетельство компетентных очевидцев события.
а) День «Воскресение».
Воскресный день это не иудейская суббота. Почему изменен день покоя и перенесен на первый день недели? Иудеи получили установление о дне покоя на горе Синай. Они почитали этот день как заповедь Бога. Иудеи не отмечали даты рождения великих людей, а только даты событий в истории народа, например, Пасха — день выхода из Египта и т. д.
Но в новозаветное время христиане-иудеи переносят день покоя на первый день недели и называют его «днем Господним». Это было следствием определенной причины, а именно: Воскресение нашего Господа было причиной изменения дня покоя.
б) Христианская Церковь.
Мы знаем каким великим и благородным обществом является Церковь. Что представлял бы собою мир без Христианской Церкви? Откуда произошла Церковь? Что было причиной этого славного следствия?
Когда воскресший Христос явился находящимся в смятении ученикам и возродил их веру и надежду, то они, под влиянием всепобеждающей веры в воскресшего и вознесшегося на небо Господа, пошли в мир, проповедуя о Его смерти, воскресении, вознесении и втором пришествии. Народ поверил их учению; они собирались вместе, изучали Св. Писание, молились, поклонялись Христу и распространяли Его Царство среди людей. Так возникла Церковь. Причина — воскресение Христа.
в) Новый Завет.
Если бы Иисус Христос оставался в гробу, то повествование о Его жизни и смерти было бы погребено вместе с Ним. Новый Завет есть следствие Его воскресения. Воскресение Христа возникло не из прекрасного рассказа о Его жизни, но, наоборот, прекрасная жизнь Иисуса Христа, Его смерть и воскресение были причиной чудного повествования. Новый Завет есть Книга Воскресения.
г) Свидетели.
Воскресение Христа, .как исторический факт, подтверждается многими свидетелями (1 Кор. 15, 3-8; Деян. Ап. 10, 40-42).
В судах достаточным является присутствие 2-3 свидетелей. Воскресение Христа имеет более 500 свидетелей. И каких свидетелей! Многие из них погибли мученической смертью за утверждение факта воскресения Христа. Если, как говорят некоторые, это был обман, то какие > выгоды они могли извлечь из этого?
Игнатий, христианин — мученик за веру, писал в «Письме филадельфийцам»; «Христос действительно страдал, умер и ожил вновь. Я знаю, что после воскресения Он был во плоти, и я верю, что Он таким и остался. И когда Он пришел к находящимся с Петром, то сказал им: «Прикоснитесь ко Мне и посмотрите. Я небестелесный призрак».
Наиболее вероятный перечень событий и явлений воскресшего Христа следующий:
1. Встреча женщин у гроба Христа с ангелами.
2. Женщины несут известие ученикам Христа. ^ Мария Магдалина — Петру и Иоанну; другие женщины — остальным ученикам, находящимся, по-видимому, в Вифании.
3. Петр и Иоанн бегут к могиле, оставив Марию. Затем возвращаются домой.
4. Мария идет вновь к могиле, задерживается там и встречается с воскресшим Учителем.
5. Другие женщины встречаются со Христом на пути.
6. Явление Христа двум ученикам на пути в Эммаус.
7. Явление Симону Петру.
8. Десяти апостолам и другим. Второй раз в присутствии ап. Фомы.
9. Апостолам на берегу Тивериадского озера.
10. Апостолам и ученикам на горе.
11. Апостолам и ученикам в день Вознесения.
12. Иакову (1 Кор. 15, 7).
13. Ап. Павлу (1 Кор. 15, 8).
VII. Результаты воскресения Иисуса Христа
«И открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, чрез воскресение из мертвых» (Римл. 1, 4). См. Деян. 10, 40-43. Заметьте: Христос не стал Сыном Божиим чрез воскресение, но только открылся, как вечно Сущий Сын Божий. Учение Иисуса Христа, как власть имеющего, утверждалось на провозглашении Своего воскресения (Матф. 12, 38-40; Иоан. 2, 13-22). «Он воскрес, как сказал» (Матф. 28, 6).
а) Через Его жертву они приняты Богом,
т. к. Иисус Христос «...предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего» (Римл. 4, 25). Пока Христос был в могиле, не было уверенности, что Его искупительная жертва принята Богом. Факт воскресения Иисуса Христа из мертвых свидетельствует о том, что жертва умилостивления за грехи всех людей принята. Верующий искупленный грешник может быть спокоен: во Христе он имеет оправдание.
б) Воскресение Христа подтверждает, что верующие в Него имеют Первосвященника и Ходатая на небесах.
«Кто осуждает? Христос (Иисус) умер, но и воскрес: Он одесную Бога, Он и ходатайствует за нас» (Римл. 8, 34; Евр. 7, 25). Спасение завершилось на кресте, но есть еще необходимость в ежедневном прощении. Обвинение и клевета сатаны требуют ответа (Зах. 3, 1-5; Иов., гл. 1 и 2; Евр. 7, 25). Мы нуждаемся в Моисее, Который не только вывел бы нас из рабства, но Который очищал бы нас от грехов, совершаемых на жизненном пути. И здесь наша уверенность в прощении грехов, совершенных после обращения, основывается на факте, что наш Великий Первосвященник всегда слышит нас (Евр. 4, 14-16), и Он постоянно молится, чтобы не оскудела вера наша (Лук. 22, 32). Он ходатайствует за наши согрешения (1 Иоан. 2, 1-2).
в) В воскресении Христа верующие имеют силу для жизни и служения,
«...Как безмерно величие могущества Его... силы Его, которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах, превыше всякого начальства и власти, и силы и господства... и поставил Его выше всего, главою Церкви» (Ефес. 1, 19-22). Мы должны «познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых» (Филип. 3, 10-11). Если мы хотим знать, что Бог может сделать для нас и через нас, мы должны познать силу воскресения Иисуса Христа.
г) В воскресении Христа заключена уверенность нашего воскресения и бессмертия.
«Ибо, если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним» (1 Фес. 4, 14). «Зная, что Воскресивший Господа Иисуса воскресит чрез Иисуса и нас и поставит пред Собою с вами» (2 Кор. 4, 14). «Я живу, и вы будете жить», — сказал Иисус Христос Своим ученикам (Иоан. 14, 19).
а) Определенность воскресения всех.
«Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут» (1 Кор. 15, 22). Павел обсуждает здесь телесное воскресение. Как в Адаме все люди умирают, так во Христе все люди оживут. Воскресение Иисуса Христа — гарантия воскресения всех людей (Иоан. 5, 28-29).
б) «Ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых» (Деян. 17, 31).
В. VIII. Вознесение и прославление Иисуса Христа
1. Значение этих определений
Вознесение — означает событие видимого ухода Иисуса Христа от учеников и апостолов на небо. Об этом мы читаем Деян. 1, 9-11. Превознесение, или прославление — означает утверждение Христа как высшей власти. «Посему.и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени» (Фил. 2, 9). См. также Ефес. 1, 20-22; Евр. 1, 3.
Пророки Ветхого Завета видели Христа не только страдальцем за грехи народа, но и прославленным (Пс. 23, 7-10; 45, 6; 109, 1; 67, 19). Сам Господь много раз предсказывал о Своем вознесении и превознесении. Эти события постоянно были пред Его внутренним взором: Иоан. 1, 51; 6, 62; 20, 17. Авторы Нового Завета также повествуют об этом; Марк. 16, 19; Лук. 24, 51; Иоан. 3, 13; Деян. 1, 9-11; Ефес. 4, 8-10; Евр. 10, 12. Мученик Стефан, в минуту смерти, видел прославленного и превознесенного Христа (Деян. 7,55-56), а также апостол Иоанн на острове Патмос (Откр. 1,13-18 и др.).
Апостолы учили и проповедовали об этой великой правде: Петр — Деян. 2, 33-34; 5, 31; 1 Петр. 3, 22 и т. п. Павел — Ефес. 4, 8-10; Евр. 4, 14; 1 Тим. 3, 16 и др.
Природа воскресшего тела нашего Господа не могла подчиняться обычным физическим законам. Вознесение Христа — есть логическое завершение великой миссии Иисуса Христа, необходимое для полного завершения дела искупления.
Заняв место одесную Бога и послав Утешителя, Духа Святого, в мир — Он полностью закончил дело спасения человечества.
Вознесение и превознесение Христа необходимо и потому, что Он должен был стать Спасителем и Ходатаем. Мы не должны забывать, что земное служение Христа было ограничено местом и временем. Теперь же весь мир может принимать Его верою, иметь общение с Ним.
а) Вознесение было телесное и видимое.
Читаем места: Деян. Ап. 1, 9-11; Лук. 24, 51. Это был тот же Христос, Которого ученики знали в жизни, только прославленный, в триумфе, повелевающий им идти и проповедовать всему миру. Благословляя их, Он стал отдаляться от земли. У Него было тело особое, новое, небесное, не тело из плоти и крови. Таким же будет и наше преображенное, воскресшее тело (1 Кор. 15,40-43.51.52).
б) Он превознесен выше небес:
Евр. 4, 14; 7, 26; Ефес. 4, 10. Мы не знаем, сколько существует небес между землей и местом обитания Бога. Но Христос прошел все небеса и достиг высшего неба. Это также значит, что Он преодолел все злые силы, царящие в поднебесье (Ефес. 2,2; 6,12). И теперь, как Первосвященник, проходящий за завесу во Святое святых, Христос прошел через небеса в присутствие Бога.
в) Он занял Свое место одесную Своего Отца.
Евр. 1, 3. Он сидит одесную Бога (Ефес. 1, 20; Кол. 3, 1). Это место Он не мог занять без столкновения с силами зла. Но Он, «отняв силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою» (Кол. 2, 15). См. Деян. 5, 31 и т. п.
Что значит «одесную Бога»? Является ли это определенным местом или же образное определение Силы и Власти Христа? И то, и другое. Бог имеет определенное место обитания на небе, и поэтому, именно здесь, Христос получил имя превыше всех имен. Умирающий Стефан видел Христа, «стоящего одесную Бога» (Деян. 7, 55).
«Одесную Бога» стало теперь местом заступничества — (Римл. 8, 34; Зах. 3, 1), местом высшей силы и богатых благословений (Быт. 48, 13-19; Пс. 3, 9; 23, 5; Притч. 10, 22). Вся эта власть дана Христу в связи с завершением Его миссии искупления.
IX. Цель вознесения и прославления Иисуса Христа
1. Он вошел на небо как наш Предтеча
«Куда предтечею за нас вошел Иисус» (Евр. 6, 20). Предтеча есть человек, первым пришедший на место, предназначенное для многих.
Читаем Евр. 9, 24-28; Иоан. 14, 2-3. Он делает необходимые приготовления для встречи своей Невесты-Церкви. Он исполняет роль Первосвященника, ходатайствующего за нас в присутствии Бога (Евр. 9, 24).
«И все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, Главою Церкви, которая есть тело Его, полнота Наполняющего все во всем» (Ефес. 1, 22-23). «Ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота» (Кол. 1, 19; Кол. 2, 9-10). Христос посылает Дух Святой, совершает крещение Духом Святым и дарует духовные плоды (Матф. 3,11; Иоан. 1, 33; Деян. 2, 33-36; Иоан. 7, 37-39; Тал. 5, 22-23).
X. Результаты вознесения и прославления Иисуса Христа
1. Убеждают нас в том, что мы имеем свободный доступ в присутствие Бога
«Итак, имея Первосвященника великого, прошедшего небеса, Иисуса Сына Божия, будем твердо держаться исповедания нашего... Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати» (Евр. 4, 14-16). Наш великий Первосвященник отвечает на прошения и молитвы народа Своего. В Нем мы имеем близкого и дорогого Защитника. Он всегда готов принять нас с нашими нуждами.
2 Кор. 5, 1-8 повествует о желании христианина облечься в небесное жилище, в новое тело, подобное телу Иисуса Христа (1 Иоан. 3, 2-3).
Христос превознесен превыше всего на земле и на небе. Разве может быть верующий в Него жертвой случайности и обстоятельств? (Ефес. 1, 22; Кол. 1, 15-18). «Любящим Бога... все содействует ко благу» (Римл. 8, 28).
Контрольные вопросы
1. Необходимость смерти Христа.
2. Как определяет смерть Христа Священное Писание?
3. За кого умер Христос?
4. От чего избавляет смерть Христа?
5. Значение воскресения Христа.
6. Свидетельства о воскресении Христа.
7. Достоверность воскресения Иисуса Христа.
8. Результат воскресения Иисуса Христа.
9. Вознесение и прославление Иисуса Христа.
Дополнительная литература
1. Личность Иисуса Христа (Бр. Вестник №4, 1962 г. стр. 69).
2. Смерть Иисуса Христа (Бр. Вестник № 5-6, 1962 г. стр. 42).
3. Голгофа (Бр. Вестник № 3, № 6, 1965 г.).
4. Голгофа (Бр. Вестник № 4, 1966 г.).
5. Голгофа (Бр. Вестник № 3, № 6, 1967 г.).
6. Образ Христа в Новом Завете (Бр. Вестник № 1, 1965 г., отр. 41).
|
 |