ВОЗВРАЩЕНИЕ НАШЕГО ГОСПОДА

История священная и светская согласны по существу следующих событий. Примерно около первого года, согласно христианскому летоисчислению родился в Вифлееме Младенец, названный Иисусом; что этот Младенец достиг возраста средних лет; что Он был великим Учителем; что Он был распят на кресте и умер, и, что Христианская религия основана на учениях этого великого Учителя, Иисуса из Назарета.

Библия дает многочисленные указания, что Иисус из Назарета в возрасте 30 лет был крещен в реке Иордане; что Он избрал 12 учеников, бывших Его особыми учениками в продолжении 3 с половиной лет; что Его распятие было предсказано пророками Иеговы; что в третий день после смерти Его, Он воскрес из мертвых; что через 40 дней после воскресения Он вознесся на небо, и, что через 10 дней после этого Дух Святой нисшел на Его верных учеников, ожидавших в Иерусалиме, согласно Его указаниям; что ученики с уверенностью ожидали второго пришествия Иисуса Христа и что позже, в своих посланиях Церкви, они вновь говорили о Его втором пришествии. Все эти обстоятельства подтверждаются всеми имеющими веру в Священное Писание. Поэтому, если Священное Писание определенно устанавливает уверенность о Его втором пришествии, то мы можем ожидать найти в Священном Писании доказательства об обстоятельствах, при которых состоится Его пришествие, о времени Его пришествия и о целях Его второго пришествия. Ввиду сказанного, мы исследуем доказательства, заключающиеся в Св. Писании по существу вышеизложенного.

Когда Иисус был крещен в Иордане. Он был признан Сыном Божьим, согласно сказанному в Писании: «И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в котором Мое благоволение». (Матфея 3:17) Впоследствии, когда Иисус находился на горе Преображения вместе с Апостолами Петром, Иаковом и Иоанном, Он вновь был признан Сыном Божьим: «Когда Он еще говорил, се, облако светлое осветило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в котором Мое благоволение; Его слушайте». (Матфея 17:5) Иисус часто говорил о Иегове Боге как о Своем Отце, и о Себе, как о Сыне с небес: «На это Иисус сказал: истинно, истинно говорю вам: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего: ибо, что творит Он, то и Сын творит также. Ибо Отец любит Сына и показывает Ему все, что творит Сам; и покажет Ему дела больше сих, так что вы удивитесь». (Ев. Иоанна 5:19,20; 9:35-38) «Вновь Он сказал: Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его». — Ев. Иоанна 20:31.

Слова, сказанные Иисусом, Сыном Божиим, должны почитаться совершенной истиной. Его свидетельство само по себе достаточно для установления верности обстоятельств с самого их начала. Он сказал, что слова, им сказанные являются свидетельством Отца, Иеговы. (Ев. Иоанна 14:10) Относительно Своего второго пришествия Иисус Христос говорил с уверенностью незадолго до Своей смерти. Он сказал ученикам Своим, собравшимся вокруг Него: «В доме Отца Моего обителей много; а если бы не так, Я сказал бы вам: "Иду приготовить место вам". И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к себе, чтобы и вы были где Я. А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете». (Ев. Иоанна 14:2-4) «Не оставлю вас сиротами: приду к вам» (Ев. Иоанна 14:18) «Вы слышали, что Я сказал вам: "иду от вас и приду к вам". Если бы вы любили Меня, то возрадовались бы, что Я сказал "иду к Отцу", ибо Отец Мой более Меня». (Иоанна 14:28) Приведенные слова являются исчерпывающими доказательствами о Его втором пришествии.

После Своего пришествия, Иисус заявил, что Он вознесется к Богу, Его Отцу на небесах. (Иоанна 20:17) Он появлялся Своим ученикам несколько раз не в телесном прославленном виде, но в теле, Им созданным для явления ученикам до вознесения к Иегове Богу. В день Своего Воскресения, Он собрал своих учеников на склонах горы Елеонской. Здесь Он дал несколько прощальных указаний. Он повелел ученикам идти в Иерусалим и ждать там до тех пор, пока они не получат силы от Духа Святого, чтобы потом они могли свидетельствовать о Нем. «Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их. И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде. И сказал: мужи Галилейские! Что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо». (Деяния 1:9-11) Другие тексты Священного Писания подтверждают, что эти два мужа, такими словами давшие весть Его ученика, были ангелами, посланными с небес для установления их веры и посланные небесные удостоверяли, что Он придет во второй раз.

Свидетельство, полученное учениками, вполне убедило апостолов о втором пришествии Иисуса и имело впоследствии влияние на их писания и на их поучения и речи. Через десять дней после вознесения нашего Господа, по получении дара Духа Святого, апостол Петр, стоя пред множеством народа сказал: «Да придут времена отрады от лица Господа, и да пошлет Он предназначенного вам Иисуса Христа, которого небо должно принять до времен свершения всего, что говорил Бог устами всех святых Своих пророков от века». — Деяния 3:20,21.

Святой Павел, посланный Господом в качестве Своего особого представителя, будучи зачат и помазан Духом Святым, по вдохновению написал: «Ибо я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало. Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил, а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный, и не только мне, но и всем возлюбившим явление Его». (2 Тим. 4:6-8) Апостол знал, что он должен умереть и ждать Воскресения при втором пришествии Господа. До этого апостол Павел говорил о том же в другом послании: «Ибо если мы веруем, что Иисус умер и воскрес, то и умерших в Иисусе Бог приведет с Ним. Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших». (1 Фес. 4:14,15) Как дальнейшее доказательство о вышеуказанном мы можем согласиться сослаться на следующие тексты: 1 Кор. 1:7; 15:23; 1 Фес. 2:19; 2 Фес. 2:8; Иак. 5:7,8; 2 Пет. 1:16; Фил. 3:20. Много доказательств из Священного Писания о втором Его пришествии может быть приведено кроме того, но и рассмотренных текстов повидимому достаточно для утверждения истины о втором пришествии.

Должны ли мы ожидать, что Господь явится при Своем втором пришествии на землю в образе человека, и если не так, то почему? На этот вопрос необходимо дать отрицательный ответ, т.к. Иисус Христос уже не человеческое существо, но духовное. По этому поводу святой Павел говорит: «Господь есть Дух». (2 Кор. 3:17) Иисус объяснил Никодиму, что человек не может видеть существо духовное. Он сказал: «Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух. Не удивляйся тому, что Я сказал тебе: должно вам родиться свыше». (Иоанн 3:6-8) Господь Иисус был предан смерти, как существо человеческое и воскрес от смерти, как существо духовное. — 1 Пет. 3:18.

Ученики и верные последователи Иисуса Христа имеют обещание, что они будут участниками благ главного воскресения, с превращением из существ человеческих в существа духовные. Они узрят Господа, т.к. они будут подобны Ему и будут восприняты Им. Глаза человеческие не увидят Господа, ибо существо человеческое не может видеть существо духовное и жить. (1 Тим. 6:15,16) На этом основании Иисус поучал учеников Своих до вознесения от земли, сказал: «Еще немного, и мир уже не увидит Меня, а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить». (Иоанн 14:19) Здесь приведено Его положительное утверждение, что мир более Его не увидит, но что ученики Иисуса узрят Господа. И они увидят Его на том основании, согласно сказанному Господом: «И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я. А куда иду, вы знаете, и путь знаете». (Иоанн 14:3,4)

О способе второго пришествия нашего Господа подробно рассмотрено в Томе II «ИССЛЕДОВАНИЯ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ», и согласно этому вопросу мы приводим из указанного второго тома следует следующее: «Мы также должны помнить, что Господь уже не человеческое существо, и что в качестве существа человеческого Он отдал Себя в жертву за человечество, ставши плотию для этой щели. (1 Тим. 2:6; Евр. 10:4,5; 1 Кор. 15:21,22) Он ныне высоко превознесен, к божественному естеству. На этом основании апостол Павел сказал: "Потому отныне мы никого не знаем по плоти, если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем". (2 Кор. 5:16) Он воскрес из мертвых в жизнедающее духовное существо (1 Кор. 15:45), но не человеком из земли земным. Он уже более не существо человеческое ни в каком отношении, ибо мы не должны забыть, чего мы научились (Т. I, гл. 10) — что оба естества духовное и человеческое раздельны и отличны. Так как Господь уже ни в каком отношении не является существом человеческим, то мы не должны ожидать Его при втором пришествии в образе и существом человеческим, как то имело при первом Его пришествии. Второе пришествие Господа состоится в ином образе и будет иметь другие цели» — ИССЛЕДОВАНИЯ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ, том 2.

Свидетельство Свящ. Писания вполне определенно в том, что Господь Иисус вознесся на небо духовным божественным существом, и что Он никогда впредь не будет видим очам человеческим. Однако верные члены Церкви увидят Господа, так как Он примет их в славу, после того, как они будут преображены по подобию Его. Об этом святой Иоанн пишет вдохновенно о себе самом и по прочих, подобных ему в преданности и верности: «Возлюбленные! Мы теперь дети Божии, но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть». (1 Иоанна 3:2) Так как этот текст может исполниться в отношении членов Церкви, только при участии их в первом воскресении и когда они будут преображены в существа божественные, то это доказывает, что ни один глаз человеческий не увидит Господа в Его прославленном теле. На вышесказанное мы приводим следующее подтверждение из АРФЫ БОЖИЕЙ:

«Видя теперь, что Иисус Христос есть славное духовное существо с божественным организмом, и что, как ветер не может быть видим, но приходит и уходит, так и Дух может уходить и приходить, не будучи замечен человеческим глазом, не можем ли мы согласиться с тем, что наш Господь может присутствовать среди нас и в то же время быть незримым для обыкновенного глаза? Это в точности согласуется с фактами. В течение многих столетий сатана был богом и незримым правителем существующего зла мирского (2 Кор. 4:3,4) и ни один человеческий глаз не видел сатаны, хотя люди чувствовали его влияние и все еще чувствует его. Сатана не только бог сего мира, но в то же время глава своего нечестивого, незримого неба; другими словами, нечестивый властвующий порядок вещей, составленный их сатаны и других павших ангелов, упражняющих свое влияние на человеческих существах. Апостол Петр сказал: "Впрочем мы, по обетованию Его ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда". (2 Пет. 3:13; Отк. 21:1-5) Наступающее Царство Господа есть новое Небесное Царство. Это новое властное могущество, Мессия, невидимо и будет невидимо для человеческого глаза, но установит на земле видимые представительства и представителей, а именно, новый общественный и политический порядок вещей. Поэтому, мы не должны ожидать, что второе пришествие Господа будет видимо в теле для человеческого глаза, но мы должны ожидать, что Он будет присутствовать, упражняя Свое могущество Своим собственным независимым путем». — АРФА БОЖИЯ.

Относительно способа Его второго явления, Иисус сказал: «Се, иду как тать: блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим, и чтобы не увидели срамоты его». (Отк. 16:15) Тать приходит, когда все спят, приходит тихо, чтобы не разбудить спящих. Только бодрствующие и ожидающие удостоверят его присутствие. Господь здесь использовал таковых для примера, чтобы изобразить способ Своего явления. Как существо духовное, Он будет присутствовать, когда весь мир будет в состоянии сна, говоря символически, что означает, не ведая о Его присутствии. И никто не будет в состоянии узнать о Его присутствии, за исключением тех, кто умственно и духовно бодрствует, наблюдая за пророчествами, по мере того, как последние исполняются, чтобы иметь возможность определить истинное место в течение времен. В доказательство мы приводим следующее:

«Например, наш Господь сказал: "Се, иду как тать", и, "И как было во дни Ноя, так будет и во дни Сына Человеческого (во дни Его присутствия). Ели, пили, женились, выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и пришел потоп и погубил всех. "Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царство Божие, отвечал им: не придет Царство Божие незаметным образом". Отк. 16:15; Лук. 17:26,27; Матф. 24:29; Луки 17:20» — ИССЛЕДОВАНИЕ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ, т. 2.

Касаясь Своего второго пришествия, и как в предостережение тех, кто будет верен Ему, Иисус сказал: «Итак, бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш придет. Но то вы знаете, что если бы ведал хозяин дома, в которую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего». (Матф. 24:42,43) Таким образом Господь установил, что Его появление, подобно вору, останется незамеченным и что только ожидающие Его узнают первыми о Его присутствии.

Апостолы имели такое же самое представление. Св. Павел, часто писавший и говоривший о пришествии Господа, как о «дне Господнем», говорил: «Ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью. Ибо, когда будут говорить: "мир и безопасность", тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами [постигает] имеющую во чреве, и не избегнут. Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать. Ибо все вы — сыны света и сыны дня: мы — не [сыны] ночи, ни тьмы. Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться». (1 Фес. 5:1-6) Апостол Петр, касаясь того же, говорит почти в тех же выражениях: «Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят». — 2 Пет. 3:10.

Господь Иисус, поясняя способ Своего второго пришествия, сказал: «Ибо, как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого». (Матф. 24:27) Должно быть ясно мыслящему человеку, что молния в этом тексте не представляет взрыва или сожжения электричеством в воздухе во время грозы; ибо молния не исходит от востока и не видна даже до запада. Молния является со всех сторон небосклона и ее сверкание (видимость) длится совершенно малое время. Слово «молния» переведено здесь с греческого слова, означающего «яркое сияние», или то, что сияет. Имеется только одно тело, отвечающее этому описанию; это есть солнце, восходящее на востоке и светящее до запада. Оно всегда появляется утром и сумерки бывают некоторое время. Наблюдать солнце могут только бодрствующие, но бодрствующие и наблюдающие могут видеть постепенное исчезновение темноты и появление света. Это прекрасно изображает появление нашего Господа и обстоятельства, при которых оно произойдет.

Греческий язык более точен чем русский. Русская Библия применяет несколько выражений, касающихся второго пришествия Господа. Исследование текстов в которых указанные выражения встречаются и сопоставление их с греческим текстом, дает возможность лучше понять рассматриваемый вопрос. Имеется 3 греческих слова, которые мы желаем здесь упомянуть особо: 1) парусия, 2) епифания, 3) апокалипсис.

Слово парусия означает присутствие. Епифания означает явление, сияние или объявление. Апокалипсис означает сияние покрова, т.е. открытие или откровение или объявление, или явление.

В следующих текстах, касающихся второго пришествия Господа, слово парусия должно быть переведено на присутствие. В нижеуказанных текстах так и поступлено, поставив присутствие курсивом рядом соответствующего вопроса:

«Какой признак Твоего присутствия и кончины века?» — Матф. 24:3.

«Так будет присутствие Сына Человеческого» — Матф. 24:27,37,39.

«Потом Христовы в присутствие Его» — 1 Кор. 15:23.

«Ибо кто наша надежда, или радость, или венец похвалы? Не и вы ли пред Господом нашим Иисусом Христом в присутствие Его» — 1 Фес. 2:19.

«Чтобы утвердить сердца ваши непорочными во святыне пред Богом и Отцом нашим в присутствие Господа нашего Иисуса Христа» — 1 Фес. 3:13.

«Мы живущие, оставшиеся до присутствия Господня, не предупредим умерших» — 1 Фес. 4:15.

«Да сохранится без порока в присутствие Господа нашего Иисуса Христа» — 5:23.

«Молим вас, братия, о присутствии Господа нашего Иисуса Христа и нашем собрании к Нему» — 2 Фес. 2:1.

«Итак, братия, будьте долготерпеливы до присутствия Господня» — Иакова 5:7.

«Долготерпите и вы, укрепите сердца ваши, потому что присутствие Господне приближается» — Иакова 5:8.

«Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели /в церкви/, поступающие по собственным своим похотям /вожделениям/, и говорящие: "где обетование присутствия Его?"» — 2 Пет. 3:3,4.

Слово парусия переведено надлежаще на присутствие в послании 2 Кор. 10:10 и Фил. 2:12.

В следующих текстах, касающихся второго пришествия Господа, слово епифаня переведено на явление. Греческое слово епифания означает яркое сияние или объявление. Оно передано на слово явление и сияние, и встречается согласно нижеуказанному:

«Соблюсти заповедь чисто и неукоризненно, даже до явления Господа нашего Иисуса Христа, которое в свое время откроет блаженный и единый сильный Царь царствующих и Господь господствующих» — 1 Тим. 6:14,15.

«Итак заклинаю тебя пред Богом и Господом (нашим) Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и Царствие Его» — 2 Тим. 4:1.

«А теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его» — 2 Тим. 4:8.

«Ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа» — Титу 2:13.

«И тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением /ярким сиянием — епифании/ пришествия /парусии — присутствия/ Своего» — 2 Фес. 2:8.

В следующих текстах слово, касающееся второго пришествия Господа переведено с греческого апокалипсис и переведено верно на откроется или открытие.

«Ибо думаю, что нынешние временные страдания ничего не стоят в сравнении с тою славою, которая откроется в нас» — Рим. 8:18.

«Но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в откровение славы Его возрадуетесь и восторжествуете» — 1 Пет. 4:13.

«К наследству нетленному, чистому, неувядаемому, хранящемуся на небесах для вас, силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению, готовому открыться в последнее время» — 1 Пет. 1:4,5.

«Соучастник в славе, которая должна открыться» — 1 Пет. 5:1.

«Каждого дело обнаружится: ибо день покажет, потому что в огне открывается, и огонь испытает дело каждого, каково оно есть». (1 Кор. 3:13) Здесь очевидно упоминается испытания людей Господних во время Его пришествия в конце века. Слова апостола т.о. согласуются с пророчеством нашего Господа, по отношению указанных испытаний, говорившего, что "нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, чего не узнали бы"» — Луки 12:2.

«Уповайте на подаваемую вам благодать в откровении Иисуса Христа» — 1 Пет. 1:13.

«А вам, оскорбляемым, отрадою вместе с нами, в откровение Господа Иисуса с неба... в пламенеющем огне /суда против неправды/ совершающего отмщение» — 2 Фес. 1:7,8.

«Так что вы не имеете недостатка ни в каком даровании, ожидая откровения Господа нашего Иисуса Христа» — 1 Кор. 1:7. Народ Господень должен бодрствовать, наблюдая и ожидая великого блага до объявления господа, но как ожидающие, они будут предупреждены о Его присутствии /парусии/ и о работе «жатвы» и примут участие в откровении Его.

«Дабы испытанная вера ваша оказалась... к похвале и чести и славе в откровение Иисуса Христа» — 1 Пет. 1:7.

«Ибо тварь /человечество/ с надеждою ожидает откровения /апокалипсис/ сынов Божиих /Церкви/» — Рим. 8:19.

«Но в день, в который Лот вышел из Содома, пролился с неба дождь огненный и серный и истребил всех; так будет и в тот день, когда Сын Человеческий явится /откроется/» — Луки 17:29,30. Это означает, что суд грядущего «времени бедствий», согласно предсказанному, начнется как только «соль земли», святые, изменятся. И т.о. Сын Человеческий откроется как Судия, бывший некоторое время в присутствии, отмечая и собирая своих «избранных».

Конечно, эти три греческих слова не означают три являения Господа, но разница значения этих слов дает возможность узнать, что указывается в этих текстах относительно Его присутствия и об откровении или раскрытии обстоятельств, относительно Его присутствия.

Слово пришествие, переведенное на присутсвие не означает нахождение в пути, но присутствие после прибытия. Ангелы могут присутствовать около людей, не будучи видимы, в этом смысле Господь, при втором Его пришествии, присутствует около тех, кто надеется на Него, будет невидим, и безусловно невидим теми, кто не надеется на Него.

Когда наш Господь вознесся на небо и когда ангелы стояли около места Его вознесения, они сказали находившимся около того места ученикам Его: «Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо» — Деян. 1:11. Это не означало, что видевшие Его вознесение увидят Его пришествие, но это означает, что как Он вознесся, также и вновь Он придет, Господь Иисус покинул землю тихо и спокойно и никто даже о Его вознесении и не знал, кроме верных Его последователей. Он ясно указал им, что в ближайшем времени мир Его более не увидит, но что ученики увидят Его. (Ин. 14:19; 16:16-19,22) Мир никогда не увидит после Его воскресения, и более Его не увидит, но ученики увидят Господа, когда изменится по подобию Его. Подобно тому, как Он ушел тихо и тайно, так и второе пришествие Господа состоится в тайне и тишине.

При начале времени присутствия Господа, ожидается, что только с верою наблюдающие за знамениями времен, за исполнением пророчеств, и исследующие Слово Божие и старающиеся следовать Слову Божьему, уразумеют с состоявшемся Его пришествии. Это явление яркого сияния увеличивается им по мере увеличения их познания о Духе Господа. Откровение о присутствии Господа будет распространяться миру постепенно и будет особенно ясно проявляться во времена бедствий, согласно сказанному Господом: «Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою» — Матфея 24:30.

Облака означают символически бедствия, смятение; по мере увеличения бедствий на земле и по мере того, как миру будет поведано о присутствии Господа с приведением соответственных доказательств, естественно, что люди начнут прозревать и понимать, что дни Господа настали, что Он возвратился и что Царство Небесное приблизилось. Великое преимущество объявления миру эти благие вести о присутствии Господа, указание целей и обстоятельств, при которых состоится Его второе пришествие, милостиво даровано Его верным последователям.

Вышеизложенное показывает, что Господь будет присутствовать на земле, будучи невидимым очам человеческим, что верные Христиане, любящие Его и Его появление и ожидающие это чудесное явление, узнают первыми о присутствии Господа и что постепенно весть о присутствии Его распространится в мире, и что в надлежащее время слава Господня откроется полностью любящим и ценящим Его. Эти последовательные обстоятельства указывают на смысл и значение слов, применяемы по отношению к Его присутствию, именно — парусия, епифания и апокалипсис.

Имеется текст Священного Писания, часто вводящий в заблуждение относительно способа второго пришествия Господа, именно текст Откровение 1:7: «Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око». Согласно вышесказанному, облака означают смятение, бедствия. Слово «узрит» переведено с греческого харао, что, согласно доктору Стронгу, должно означать «распознавать». Надлежащее уяснение текста состоит в том, что по мере увеличения современных бедствий земных, и времени присутствия Господа на земле, народы будут распознавать о присутствии Его. Люди будут оповещены о значении бедствий, и т.о., Его присутствие будет постепенно распознаваться людьми впредь до того времени, когда все убедятся в том, что бедствия связаны с присутствием Господа на земле и с обстоятельствами перехода от старого порядка к новому.

Современное духовенство не расположено к идее о втором пришествии Христа. Духовенство говорит: Господь явится когда-то в будущем, но срок этот никому не известен, поэтому попытки определения этого времени бесполезны. Вероятно, незнание духовенством сущности вопроса о втором пришествии Господа зависит во многом от нежелания духовных лиц возвращения Господа, т.к. явление Его может разрушить некоторые из их любимых намерений. Недостаток указанных знаний может объяснен тем, что духовенство не отличалось преданностью Господу. Быть может подобное состояние объясняется увеличением духовенства политикой в этом лукавом мире, почему духовные лица равнодушны к признакам о втором пришествии Господа.

Св. Павел говорит, что непонимающими являются спящие и упивающиеся (1 Фес. 5:7) Находиться в состоянии сна означает забвение окружающих обстоятельств и действий, быть упившимся означает находиться в состоянии возбуждения противным Царству Господа. В оправдание своего преднамеренного отрицания касающегося второго прихода нашего Господа, духовенство ссылается на слова Иисуса, указанные в Ев. от Матфея 24:36, а именно: «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один». Однако Иисус не сказал в этом тексте, что никто некогда впредь не узнает времени второго пришествия, кроме Отца Его. Если предположение верно, что никто никогда этого срока не узнает, то и Господь Иисус этого бы тоже не ведал, что совершенно не правдоподобно. Когда Иисус сказал эти слова, Он находился еще на земле. После распятия и Воскресения из мертвых Он сказал: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле» (Матф. 28:18) Безусловно в это время Господь имел полное и точное представление о Своем втором пришествии.

Никто теперь не спросит, знает ли Иисус о времени Своего второго пришествия.

Следует также согласиться, что некоторые будут знать о времени Его прихода. Даже духовенство считает, что в свое время срок этот будет известен духовным лицам. Согласно вышеприведенному тексту из Библии, все узнают Его в надлежащее время. В продолжение той же беседы Иисус сказал также: «Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет» (Матф. 24:42) Почему Он увещевает бодрствовать, если бы Он не имел намерения дать бодрствующему знать о времени Своего явления? Если бы бодрствующие никогда не знали о времени этом, то было бы бесполезно бодрствовать. Господь никогда не требовал исполнения бесполезного. То, что Он говорил своим ученикам о бодрствовании, является безусловным доказательством, что верные, ожидающие будут осведомлены во время Его второго пришествия.

Человек, ожидающий прихода вора, и которому будет дано доказательство приближения вора через слух или зрение, будет знать о прибытии вора. Господь любил сравнивать Свое второе пришествие с прибытием вора. Кого Он ожидал найти в состоянии бодрствования? Тех, и только тех, кто полностью посвятит себя исполнению святой воли Бога, тех, кто любит Его и желает Его прибытия, следовательно тех, которые являются детьми света и шествующих в свете Господа, как любящих Его и Его Слово. Если человек любит этот лукавый мир, т.е. нечестивое устройство общества, состоящее из политиков, лихоимцев и прочих бессовестных людей и если такое лицо стремиться блистать среди подобного общества, то такой человек не полюбит Господа (1 Ин. 2:15) Те, кто будут облечены милостью Господа и знанием о втором пришествии Господа, должны любить праведность и истину и должны иметь искренное и честное желание знать справедливее. Человек, отдающий себя Господу в посвящение и показывающий неоспоримую верность Господу имеет обещание, что Бог направит его по истинному пути. «Тайна Господня боящимся Его /благоговеющим пред Ним/, и завет Свой Он открывает им» (Пс. 24:14) Подобным верующим в Господа Он обещает, что Он будет руководить ими — Прит. 3:5,6.

Св. Павел был истинных Христианином. Он не был доктором богословия, не могущим уразуметь, подобно докторам богословия нашего времени (Ис. 56:10,11) Здесь пророк говорит, что некоторые из выдающих себя бодрствующими будут слепыми и невежественными. И что подобные будут пастырями, спящими и лежащими, любящими сон. Пророк далее говорит, что они жадны душой, не знающие сытости, пасторы исповеданий, не могущие уразуметь, что они заботятся только себе, стремясь найти выгоды в пределах своих паств. Истинные бодрствующие не принадлежат к этому разряду людей. Господь дал св. Павлу видение о Своем плане, включая Свое второе пришествие (2 Кор. 12:4) Обращаясь к истинным и верным последователям Иисуса, прилежно стремящимся познать Его путь света, чтобы идти по этому пути, апостол сказал: «О временах же и сроках нет нужды писать к вам, братия, ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тать ночью. Ибо, когда будут говорить: "мир и безопасность", тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут. Но вы, братия, не во тьме, чтобы день застал вас, как тать. Ибо все вы — сыны света и сыны дня: мы — не сыны ночи, ни тьмы. Итак, не будем спать, как и прочие, но будем бодрствовать и трезвиться. Ибо спящие спят ночью, и упивающиеся упиваются ночью» — 1 Фес. 5:1-7.

Из вышеизложенных текстов Библии мы могли бы ожидать найти в Св. Писании доказательства о временах и сроках присутствия на земле нашего Господа. Эти времена и сроки предуказаны в пророчествах. Пророчество означает предсказание будущих событий в сокровенных выражениях, так чтобы во время объявления пророчества не могли быть поняты, но чтобы пророчества были поняты во время их исполнения. Когда предуказанные события будут протекать во исполнение пророчеств, тогда исполнение пророчества именуется событием физическим; когда физические события открыты разумению всех, тогда все глаза в состоянии различить их. На этом основании, в надлежащее время, присутствие Господа будет известно каждому созданию через события физические. Ясно, что Господь предназначил Христиан уразуметь, по исполнению пророчеств о временах и сроках, касающихся Его присутствия. Он Сам преподал некоторые пророчества и ныне пророчества эти выполняются.

Иисус дал нам определенные указания о сроках, когда надлежит ждать Его пришествия: Он поведал притчу о пшенице и плевелах, говоря: «Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем; когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел; когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. Придя же, рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы? Он же сказал им: враг человека сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их? Но он сказал: нет, — чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы, оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою» — Мф. 13:24-30.

Говоря о Своей притче, Иисус сказал, что Он был тем, кто посеял доброе семя — сынов Царства Его, что плевелы — сыны лукавого, что враг посеявший их — диавол, и что жатва означает конец века. Мф. 13:37-39.

В приведенных указаниях, данных Господом, ясно показано, что в конце века или мира, должна быть жатва; что Иисус Христос должен присутствовать, как Господин этой жатвы; что жатва будет состоять в собирании в одно место истинных последователей Христа и в связании во едино их противников или плевел для уничтожения. Говоря иначе, состоится собирание истинных плодов виноградника, истинных Христиан, и жатва винограда земного, а именно вавилонских систем мира, т.к. Сам Господь признал, что Он придет в это время для принятия Своих, верных, посвятивших себя Ему, Христиан, и что Он, как Господин жатвы, будет указывать, что надлежит исполнять, то отсюда следует, что Он должен присутствовать на земле до начала жатвы и во время ее. Также следует, что Он будет находится на земле до конца мира или века.

Иегова указал пророку Даниилу начертать выдающиеся особенности событий, имеющих совершиться в правление мировых государств, которые будут существовать от времен царства персидского до «времен конца». Написанное пророком Даниилом есть пророчество, т.е. руководимый божественной волей, он записал задолго о наступлении известных событий, показывающих сами по себе, что пророчество не могло быть понято до уяснения событий. Пророк Даниил писал об этих в главах 7-12 книги пророка Даниила. Сам пророк сказал: «"Господин мой! что же после этого будет?" И отвечал он: "иди, Даниил; ибо сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени. Многие очистятся, убелятся и переплавлены будут в искушении; нечестивые же будут поступать нечестиво, и не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют"» — Даниил 12:8-10.

Господь подвинул пророка Даниила описать особенно все то, что произойдет при конце господства язычников. «Под конец же времени сразится с ним царь южный, и царь северный устремится как буря на него с колесницами, всадниками и многочисленными кораблями, и нападет на области, наводнит их, и пройдет через них. И войдет он в прекраснейшую из земель, и многие области пострадают и спасутся от руки его только Едом, Моав и большая часть сынов Аммоновых» — Дан. 11:40,41.

Исполнение настоящего пророчества определяет начало «времени конца», согласно определенному указанию пророчества. Ясно, что кампания великого полководца Наполеона Бонапарта является исполнением пророчества, что может быть вполне подтверждено справкой по существу исторических событий, касающихся его кампаний. «Царь южный», упоминается в пророчестве относительно к Египту, «царь северный», означает Великобританию, бывшую в то время составной частью Римской империи. Наполеон находился в Египте, сражаясь с войсками египетскими, находившимися под предводительством Мурад Бей и уничтоженные Наполеоном. Победы Бонапарта в Египте поразили не только египтян, но потрясли далеко вглубь Африку и Азию, и все окрестные племена покорились великому завоевателю. В то время, как Наполеон находился в Египте, англичане с севера, под командованием лорда Нельсона, произвели успешное нападение на морские силы Наполеона. Бонапарт начал компанию в Египте в 1798 г., закончил ее и вернулся во Францию 1 октября 1799 г. Египетская кампания описана кратко, но выразительно стихами 40-44, 11 главы Книги пророка Даниила. Будучи закончена в 1799 г., кампания это, согласно словам пророка, означает начало «времени конца».

Со времени разрушения царства Израильского при царе Седекии /в 606 г. до Р.Х./ и установления всемирного языческого царства Навуходоносором, мировая империя или правительства были обозначены в Св. Писании пророком Божьим, как царствами «зверскими». Пророк Даниил (7:7,8) описывает «зверя четвертого, страшного и ужасного». Этот ужасный зверь был видом правительства, составленного из трех составных частей: профессиональных политиков, крупных финансистов и вождей духовенства. Эта сатанинская организация сделалась ужасной и страшной со времени объединения указанных трех сил. среди этого нечестивого союза мы видим папство, как элемент духовный, находящееся в седле и руководящий всем. Началом этого союза надо считать падение Остготской монархии, имевшее место в 539 г. по Р.Х.

Пророку Даниилу было дано видение о грядущих событиях, однако он не понял значения виденного и пророк говорит: «Тогда я, Даниил, посмотрел, и вот, стоят двое других, один на этом берегу реки, другой на том берегу реки. И один сказал мужу в льняной одежде, который стоял над водами реки: "когда будет конец этих чудных происшествий?" И слышал я, как муж в льняной одежде, находившийся над водами реки, подняв правую и левую руку к небу, клялся Живущим вовеки, что к концу времени и времен и полувремени, и по совершенном низложении силы народа святого, все это совершится» — Даниила 12:5-7.

В символических выражениях Библии «время» означает год из 12 месяцев по 30 дней в каждом, т.е. 360 дней. Каждый день считается за год, согласно сказанному пророком: «День за год Я определил тебе» (Иез. 4:6). Здесь упоминаются 3,5 времени по 360 пророческих дней каждое время, т.е. 1260 дней, которые обозначают начало времени конца зверского порядка. 1260 лет начиная с 539 года приводят нас к 1799 г. — т.е. мы имеем другое доказательство, что 1799 г., определенно означает начало «времени конца». Это также показывает, что надлежит считать от 539 г. по Р.Х. прочие пророческие дни, указанные пророком Даниилом.

Наиболее важным обстоятельством, на которые указывают все пророчества и на которые обращали внимание апостолы, является второе пришествие Господа. Оно изображается пророком, как время блаженства. Пророк Даниил затем говорит: «Блажен, кто ожидает и достигнет тысячи трехсот тридцати пяти /1335/ дней» (Дан. 12:12). Указанные в этом тексте ожидающие, без сомнения, это те, кого Господь наставил ждать Его возвращения. Этот срок, надлежаще понятный, без сомнения, определит время, когда Господь ожидается на земле при втором Своем пришествии. Применяя тоже правило, т.е. считая день за год, получим 1335 лет после 539 г. по Р.Х. — 1874 г.; в этом, следовательно году, согласно Библейской хронологии, надлежит ожидать начало второго присутствия Господа на земле. Если указанное исчисление верно, то мы должны найти после 1874 г. признаки, определяющие присутствие Господа.

Основываясь на этом, мы приводим следующую проверенную справку: «Считая с 539 г. нашей эры, 1290 символических дней кончились в 1829 г. и 1335 дней в конце 1874 г. Пусть читатель внимательно обсудит, насколько точно указанные сроки уясняют понимание видения и всех пророчеств, связанных в "временем конца" на отделение, очищение и переплавление нас огнем, чтобы принести детей Божьих в состояние детское, покорное, и в состояние исполненное веры сердечной и умственной, необходимых, чтобы они могли быть готовы воспринять и оценить пути и времена Божии» — ИССЛЕДОВАНИЯ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ, том 3.

Имеются два отличных важных срока, которые мы не должны смешивать, но ясно различать: начало «времени конца» и начало «присутствия Господа». «Время конца» обнимает согласно сказанному выше срок от 1799 г. нашего летоисчисления, до полного разрушения империи сатаны и до основания Царства Мессии. Время присутствия Господа начинается, согласно сказанному, в 1874 г.

Второй срок заключается в пределах первого и в конце срока, известного как «время конца».

Уразумение значения пророчеств, касающихся «времени конца» и присутствия Господа, была преднамеренно сокрыто Иеговой до наступления надлежащего времени. Пророк Даниил пожелал узнать, какой будет конец виденных им событий, но Бог сказал ему: «А ты, Даниил, сокрой слова сии и запечатай книгу сию до последнего времени; многие прочитают ее, и умножится ведение» (Дан. 12:4). Вполне правдоподобно надеяться, что Иегова чем-нибудь обозначит , чтобы «время конца» могло быть отличено, когда оно наступит. Бог не сказал Даниилу, посмотреть на слово, ярко обозначенное на небе и указывающее, что конец настал, но сказал пророку, что надлежит наблюдать за признаками, видимыми и понимаемыми людьми, близко знакомыми с пророчествами и которые в свете пророчеств будут ожидать их исполнение. Бог не ожидал, что пророк Даниил уразумеет при жизни значение виденного им, ибо Он сказал: «Иди, Даниил; ибо сокрыты и запечатаны слова сии до последнего времени» — Дан. 12:9.

Чего следует ожидать, когда предуказанное время наступит? Иегова отвечает: «Многие будут ездить туда и сюда и знание умножится» (Дан. 12:4, англ.). Вскоре после 1799 г., т.е. от начала «времени конца», мы должны надеяться найти увеличение знаний, особенно относящихся к Библии. До того времени народы удерживались в неведении по отношению к Священному Писанию. Папство имело обычаем недопускать посторонним, кроме духовенства, иметь Библию. Действительно, обладание Библией считалось нарушением законов Рима, подвергавшего виновного тяжким наказаниям. В 1799 г. зверская власть Рима, возглавляемого папством, получила смертельную рану. Народы были приучены верить в божественное право духовенства властвовать над совестью народной. Когда Наполеон взял папу в плен и увез его во Францию и когда впоследствии он не дозволил папе короновать его по возложении императорскую корону сам на себя и относился с презрением к претензиям папы на власть, то все это стало открывать глаза народам, царям и крестьянам, что папство не обладало теми божественными правами, которые оно себе приписывало.

Вскоре после этого были впервые организованы Библейские Общества. Британское и Иностранное Библейское Общество было основано в 1803 г., Библейское Общество в Нью-Йорке в 1804 г., Берлинско-Прусское Библейское Общество в 1805 г., Библейское Общество в Филадельфии в 1808 г., и Американское Библейское Общество в 1817 г. Библия была переведена и напечатана на многие языках и продавалась по столь дешевым ценам, что была доступна даже бедным. В продолжении короткого времени миллионы Библий разошлись среди народов. Папство объявило указанные Библейские Общества «пагубными». Время однако настало для умножения знаний. И Господь исполнил свое обещание Библию сделав доступной всем жаждущим истины. Народы стали узнавать, что Бог не различает людей, что цари и папы, священники и простые люди, все одинаково должны дать отчет Господу, а не людям.

Начиная с конца 18 века, наблюдается громадное увеличение знаний среди всех народов и по всем отраслям наук. Светские школы, всегда преследуемые папством, дали средства для распространения общего образования, и для увеличения знаний по разным научным дисциплинам среди народов во всех отраслях человеческой деятельности. Гимназии, университеты и прочие высшие учебные заведения появились всюду на земле. Вместе с увеличением и распространения, ныне использованные человечеством и сберегающими время и труд и т.д.

До 1799 г. пути сообщения были столь несовершенными, что путешественник мог проехать за день весьма незначительное расстояние. Он должен был ехать либо в повозке, движимой лошадьми или быками, или идти пешком. При морских путешествиях надо было пользоваться парусными судами, имевшими малую скорость. В 1831 г. был изобретен первый паровоз. После этого был достигнут такой громадный успех, что теперь можно путешествовать по железным дорогам почти во всех частях земли и притом с громадной скоростью. Затем появились электрические машины, электрические трамваи и газовые двигатели. Теперь передвижение по земле достигло громадных размеров во всех частях земли. Теперь уже не редкость передвижение со скоростью от 75 до 100 верст в час; это особенно касается, изобретенных в последнее время летательных машин, движущихся уже со скоростью около 200 верст в час.

Пророк Божий определяет это время, как «время постановлений Божиих». В книге пророка Наума 2:1-6, пророк описывает свое видение железнодорожного поезда, мчащегося с громадной скоростью, что представляется другим признаком времен приготовлений к установлению Царства Христова.

В 1844 г. был изобретен телеграф и впоследствии телефон. Эти инструменты сначала применялись для передачи букв по проводам с помощью электричества и таким способом вести распространялись по всей земле. В настоящее время, благодаря последним изобретениям, нет более надобности в проводах и телеграммы распространяются через воздух по всей земле с помощью других приборов.

Указанное увеличение знаний и значительное развитие передвижения людей по всем земным направлениям, является без сомнения, исполнением пророчества, определяющего «время конца». Названные обстоятельства не могут быть оспариваемы и достаточны для убеждения любого разумного лица, что мы находимся, начиная с 1799 г. в пределах «времени конца».

Позднейшую часть «времени конца» Иисус определил, как время жатвы; ибо Он сказал: «Жатва есть кончина века» (Мф. 13:39). Он удостоверил, что Он будет находиться в присутствии в это время. Начиная с 1874 г., мы находимся в позднейшей части «времени конца». Начиная с 1874 г. и позже, согласно упомянутому ранее, мы находимся во времени второго присутствия Господа. Апостол Павел, перечислял многое, учиненное и касающегося Израиля, говорит, что «Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков» (1 Кор. 10:11).

Следует принять отсюда за очевидное, что указанные явления будут поняты во «время конца».

Повествование Господа о восходе солнца на востоке и светящего до запада, что произойдет во время Его второго присутствия, согласное с пророчеством, уже сбылось. (Мф. 24:27) Трудящиеся были всегда и находились под угнетенным игом князей финансовых, духовным и государей разных стран. В 1874 г. в год начала второго присутствия нашего Господа, было создано первое рабочее объединение. С того времени имело место чудесное увеличение света знаний, и открытия и изобретения были столь многочисленны, что перечислить их здесь полностью просто невозможно. Но здесь упомянуты некоторые изобретения, сделанные после 1874 г., в качестве дальнейших доказательств, о присутствии Господа с того времени, а именно: счетная машина, аэропланы, алюминий, антисептические средства, искусственные краски, автоматические сценные приборы, автомобили, колючая проволока, велосипеды, карборунд, механические кассы, целлулоид, школы заочного обучения, молочные сепараторы, «дебри Америки», дисковые плуги, «Божественный план веков», динамит, электрические железные дороги, электрическая плавка металлов, плиты без огня, газовые двигатели, жатвенные машины, электрические моторы, линотипные наборные машины, машины для выделки спичек, монотипы, живая фотография, Северный полюс, Панамский канал, пастеризация, железнодорожная сигнализация, лучи Рентгена, машина для выделки башмаков, бездымный порох, Южный полюс, подводные лодки, радий, дома в десятки этажей, подземные городские железные дороги, граммофоны, телефоны, пишущие машины, машины пылесосы, беспроволочный телеграф.

Господь воспользовался понятием об обычной жатве для изображения жатвы Своего народа в конце века. В конце Иудейской Эры состоялась жатва среди евреев. (Ин. 4:35,36) Во время Евангельского Века имеется также соответственное время жатвы, т.к. Господь использовал обыкновенную жатву пшеницы, обычную среди Израиля для символичного изображения жатвы Своего народа. Будет уместно здесь упомянуть, что со времени начала Еврейской жатвы до дня Пятидесятницы прошло 50 дней, применяя библейское правило и считая на этом основании день за год, будет вполне разумно заключить, что жатва Века Евангельского займет 50 лет.

Начиная с 1874 г. происходило значительное объединение Христиан во всех частях земли и независимо от вероисповедания и церковных подразделений. Эти объединения имели место, как среди церквей католической и протестантской, так и все всяких церквей. Объединения эти не искали членов и последователей, но люди собирались вместе для изучения Слова Божия и они любят Господа и любят дело Его выше всего прочего. Это повидимому представляется исполнением пророческих слов, написанных по отношению жатвы, а именно: «Соберите ко Мне святых Моих, вступивших в завет со Мною при жертве» (Пс. 49:5) В продолжение указанного времени эти Христиане исходили землю, возвещая, что Царство Небесное приблизилось, теперь они особенно проповедуют народам о присутствии Господа — что Царство Его приблизилось, что миллионы теперь живущих никогда не умрут.

Учитель предложил притчу, изображающую, как Христиане только по имени и как Христиане истинные, будут совместно развиваться в продолжении Евангельского Века. Он сказал: «Оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в снопы, чтобы сжечь их, а пшеницу уберите в житницу мою» (Мф. 13:30) В продолжении последних 45 лет наблюдалось особенно стремление со стороны отдельных вероисповеданий собираться вместе и объединяться в федерации и другие группы. Это стремление достигло теперь высшего предела, впредь до того, что федерация церквей является обычным выражением, означающим объединение различных исповеданий, поучающих чему угодно, кроме как Слову Господню. Среди подобных вероисповеданных групп имеются профессиональные политики и лишенные совести лихоимцы, названные в Священном Писании вождями стада и которые действительно являются главными в пастве, т.к. их влияние руководит направлением деятельности священника или пастыря, которое он избирает. Они не исповедуют полного посвящения Господу, но смотрят на отдельные церкви, как на установления для общественного применения и в целях политических.

Пока подобная работа шла, Господь собирал вместе истинно посвятивших себя Христиан независимо от вероисповедания и Он обозначил их под именем «пшеницы». Эта великая работа собирания вместе Христиан может быть обозначена только жатвой и полностью обозначает предсказанное Господом Иисусом. Эти Христиане никогда не имели целью собираться в качестве исследователей Библии и привлекать кого-либо к соединению с ними; в действительности у них нет списка их сочленов. Целью их является просвещение людей относительно Божественного Плана и посредством этого дать им возможность убедиться в том, что Бог имел нечто лучшее для человека, чем то, чему поучали разные исповедания Христианские. Это доказательство, выводимое из стечения обстоятельств по исполнению пророчества есть то, что образует физические факты и является доказательством подтверждающим присутствие Господа начиная с 1874 г., т.к. дело собирания Христиан было в действии особенно после указанного года.

Эти, склонные к святости, Христиане, принадлежащие ко всем вероисповеданиям, собираясь вместе были образованы для того, чтобы радостно возвестить народам, что Царство Небесное приблизилось. Многие люди внимали проповедям с радостью, в то время, как другие находились в сомнении. Духовенство ответственно за создание сомнений в умах человеческих. Можно было бы ожидать вполне, что духовенство, считающее себя принадлежащими к Христианству, было бы обрадовано каждым признаком, указывающим на возвращение Господа и установлением Его Царства. Вместо того, чтобы радоваться, духовенство относилось с поруганием к тем, которые поучали о втором присутствии Господа. Духовенство прибегало ко всем способам клеветы и преследований по отношению кротких и малых людей, проповедавших весть о Царстве. С самонадеянной мудростью они смотрят со злобой на каждого, говорящего о втором присутствии Господа.

Конечно наш Господь знал, что это так и будет, и Он побудил апостола написать пророческие следующие слова: «Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям /желаниям/ и говорящие: где обетование пришествия /присутствия/ Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, всё остается так же» (2 Пет. 3:3,4) Указанное является само собою доказательством о присутствии Господа. Апостол, после написания вышеуказанных слов добавляет: «Думающие так /ругатели сознательно/ не знают». Это подтверждается, в дальнейшем словами Господа, сказавшего: «Но, как было во дни Ноя, так будет и в пришествие /присутствие/ Сына Человеческого» — Мф. 24:37-39.

Мы являемся свидетелями ежедневных исполнений этих пророчеств. Духовенство и влиятельная часть их стада забывчивы к имеющимся признакам, касающимся второго присутствия Господа. И как было во дни Ноя, они беспечны и легкомысленны, не придавая значения тому, что Царство Небесное приблизилось, и что великий Царь начал Свое царствование.

Конец мира и второе присутствие Господа совпадают по времени. С 1874 по 1914 гг., в течение 40 лет, продолжалось приготовление Господне. 1914 год столь определенно обозначен в Св. Писании, как срок конца мира и времени присутствия Господа, что не может возникнуть по этому поводу никаких сомнений. Наличие времени приготовления Господня, бывшего до конца мира определенно показывает, что Господь должен был находиться в присутствии до начала конца мира, и что мир окончится в продолжение Его второго присутствия (Мал. 3:1-3) Отсюда следует, что признаки, удостоверяющие присутствие Господа также являются признаками, указывающими на конец мира и обратно.

Если бы ваш друг, которому вы доверяли, сообщил бы вам тайно, что он уезжает и что в некотором будущем времени, для вас неизвестном, он возвратился бы, что его возвращение было бы сокрыто. но что признаком его прибытия было бы исполнение некоторых событий, вам указанных, и если много лет после этого, в то время как вы ожидали бы друга вашего, предсказанные события исполнились бы, вы бы сказали: мой друг сказал мне правду и приблизилось время его присутствия. Вы бы, ввиду этого «искали его со вниманием». Конечно, Господь повествовал Своим ученика о Своем Царстве, которое будет установлено, ибо все пророки говорили об этом. Он указал им молиться о пришествии Его Царства и ждать его, и для учеников Его это было в высшей степени существенным обстоятельством.

Иисус, преподав Своим ученикам относительно Своего второго пришествия и указав, что мир кончится в это время или около того времени, ученики пожелали узнать, как они могут узнать о Его присутствии и каковы будут, доступные им и другим, признаки или доказательства Его присутствия. Господь сидел на склоне горы Елеонской, когда приступили к Нему ученики запросто и предложили Ему вопрос: «Скажи нам, когда это будет? и какой признак /доказательство или показание/ Твоего пришествия и кончины века?» (Мф. 24:3) Век, здесь упомянутый не означает землю. Земля никогда не уничтожится и никогда не перестанет существовать, ибо «так говорит Господь, сотворивший небеса, Он, Бог, образовавший землю и создавший ее; Он утвердил ее, не напрасно сотворил ее; Он образовал ее для жительства» (Ис. 45:18) «Земля пребывает во веки» — Ек. 1:4.

Слово «век» означает общественный и политический порядок или власть, правящую народом. От Адама до времен великого всемирного потопа продолжался первый мир или общественный порядок государства, бывшего под управлением ангелов. (Евр. 2:5) Этот мир был уничтожен в великом потопе, при котором только Ной и его семейство, всего 8 человек, перешли от старого к новому миру и были спасены (2 Пет. 3:6; 1 Пет. 3:20) Затем начался с Ноем и его семейством новый порядок или новый мир, сделавшийся ко временам апостольским грешным, называемый апостолом Павлом «настоящим лукавым веком» (Гал. 1:4) Апостол Петр ясно показывает, что сей мир или век должен кончиться и открыть путь к новому, праведному Царству, которое будет править и ублажать народы.

В начале сего мира Бог дал Аврааму обещание, что через его семя благословятся все народы земные. Позже, по смерти Иакова, Бог образовал из народа Израиля или евреев, нацию и при горе Синае заключил с ними завет. Бог в течение ряда лет имел общение только с народом Израильским, исключая все прочие нации. Израиль имел многих царей, некоторые были хороши, другие плохи. Седекия был последним царем Израильским; ввиду его испорченности, Бог сказал о нем: «Посему так говорит Господь Бог: так как вы сами приводите на память беззаконие ваше, делая явными преступления ваши, выставляя на вид грехи ваши во всех делах ваших, и сами приводите это на память, то вы будете взяты руками. И ты, недостойный, преступный вождь Израиля, которого день наступил ныне, когда нечестию его положен будет конец! так говорит Господь Бог: сними с себя диадему и сложи венец; этого уже не будет; униженное возвысится и высокое унизится. Низложу, низложу, низложу и его не будет, доколе не придет Тот, Кому принадлежит он, и Я дам Ему» — Иез. 21:24-27.

В 606 году по Р.Х. Седекия был низринут с престола, взят в плен и отведен в Вавилон, Навуходоносор учредил в этом году первое всемирное царство и времена язычников продолжаются с тех пор. Продолжительность времен языческих продолжаются с тех пор. Продолжительность времен язычников указана вполне точно в Священном Писании как 7 символических времен по 360 лет в каждом, или всего 2520 лет, т.о. мы получает, прибавляя к 606 г. до Р.Х. 2520 лет — 1914 год, когда времена язычников кончились.

Бог объявил, что Он уничтожит право преемников Авраама на власть, разрешая т.о. язычникам обладать непрерывной властью впредь до прибытия Того, Кто имеет право на господство. Тот, Кто имеет это право, есть великий Мессия, Господь Иисус Христос. Вполне разумно ожидать, что Он будет присутствующим за некоторое время до восприятия Им великой власти и царствования. Его присутствие началось в 1874 г. и с тех пор Он продолжал работу жатвы, не прерывая власти язычников впредь до конца ее. Конец власти языческой поэтому обозначит по необходимости законный конец современного устройства, следовательно, конец мира. Поэтому мы должны ожидать найти, что 1914 год означает начало конца старого мира или старого государственного устройства, и что это произойдет во время присутствия Господня, согласно сказанному Им вполне определенно.

Когда власть язычников законным образом прекратит свое существование и когда нечестивый порядок, состоит под наблюдением сатаны, бога лукавого мира сего (2 Кор. 4:3,4), и когда народы, находятся во грехе (1 Ин. 5:19), то следует ожидать, что языческие царства и народы будут стараться сохранить свою власть. Но когда наступит надлежащее время, то ожидается, что Господь, на основании Своего права, возьмет в Свои руки власть над миром. И так сказано: «Благодарим Тебя, Господи Боже Вседержитель, Который еси и был и грядешь, что ты приял силу Твою великую и воцарился. И рассвирепели язычники; и пришел гнев Твой и время судить мертвых и дать возмездие рабам Твоим, пророкам и святым и боящимся имени Твоего, малым и великим, и погубить губивших землю» — Отк. 11:17,18.

Надо помнить, что Господь не творит всех дел Своих в 24-часовой день, но что Он постепенно выполняет Свою верховную волю. Отвечая на особо поставленный вопрос относительно конца мира, имеющего быть во время Его присутствия, Иисус сказал: «Ибо восстанет народ на народ, и царство на царство; и будут глады, моры и землетрясения по местам; всё же это — начало болезней» (Мф. 24:7,8) Точно по времени, при конце власти языческой, при начале конца мира, восстали народы на народы и царства на царства, во время войны, более опустошительной, чем то могли себе представить люди, чтобы такая война могла произойти на земле. Затем вслед за войной явились сильная заразная болезнь и Испанская Инфлюенция, охватившая всю землю. Затем явился голод, свирепствовавший среди многих народов и племен земных. Затем разразились революции и многие действительные землетрясения во многих частях земли. Это же, согласно сказанному Господом, означает начало конца мира, имеющего место во время Его присутствия. Указанные признаки необычайны и доказывают на присутствие Его и на конец мира.

Эти обстоятельства означают подтверждение и ясное исполнение слов пророка Иеговы, произнесенных много веков тому назад, а именно: «И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно» (Дан. 2:44) В действительности царства земные ныне разрушаются. Всякий, взявший теперь карту Европы и рассматривающий ее может убедиться насколько полно исполняется ныне это пророчество. Почти все императоры и короли земные исчезли, а империи и королевства распадаются на части и поглощаются. Это происходит ввиду того, что Господь находится на земле, потому что старый мир кончился и Он устраняет несправедливое, уготовляя путь для Своего приблизившегося, праведного правительства.

Кроме того, Иисус сказал о конце мира, имеющего наступить во время Его второго присутствия: «Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое» (Мф. 24:9) «Но вы смотрите за собою, ибо вас будут предавать в судилища и бить в синагогах, и перед правителями и царями поставят вас за Меня, для свидетельства перед ними» (Мк. 13:9) «Прежде же всего того возложат на вас руки и будут гнать вас, предавая в синагоги и в темницы, и поведут пред царей и правителей за имя Мое; будет же это вам для свидетельства» (Лк. 21:12,13) Сказанное в приведенных текстах сбылось в точности в 1917, 1918 и 1919 гг. Мировая война дала предлог для извинения за преследования скромных, честных и верных Христиан.

Христианин, истинно посвященный Господу, верит и следует учению Господа: «Не убивай» (Мф. 5:21) И еще: «Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем. Оружия воинствования нашего не плотские» (2 Кор. 10:3,4) Во время Мировой войны, многие народы осуществили законы, преследующие сознательных противников войны, т.е. тех, которые сопротивляются отнятию жизни человеческой. Представители властей современного греховного порядка, которые были обязаны создать эти законы и осуществить их, относительно к названным противникам убийств, с пренебрежением. По настоянию богоотступнического духовенства, впервые Христиане, особенно известные, как Исследователи Библии, были во исполнение слов Иисуса ненавидимы, избиваемы, преследуемы, отправляемы в суды и ввергаемы в темницы, а некоторые и убиваемы. Но охраняющая сила Господня была с ними во все время этих преследований.

В Германии, Христиане, преданные своей вере, были преследуемы, некоторых ставили при этом в передовые ряды атакующих войск. Так один Христианин, отказавшийся отнимать жизнь у себе подобных, ввиду веры его в Господа, был помещен во время сражения в передовую линию атакующих. По обе стороны его были поставлены солдаты с ружьями с примкнутым штыком, с приказанием убить его, в случае попытки бегства. Христианин участвовал в сражении. Большая часть его полка была уничтожена, в том числе оба солдата, поставленные по его сторонам. После окончания сражения, Христианин не имел ни одной царапины. Он был вновь поставлен в такое же положение и он вновь остался в бою без повреждений. Затем его объявили умалишенным, т.к. он не желал сражаться. Его поместили в сумасшедший дом и держали некоторое время, после чего он был освобожден. Затем этот христианский брат отправился повествовать о присутствии Господа и Его славном грядущем Царстве.

Преследование таких же Христиан в Великобритании, в Канаде и в США, страны долго гордившейся быть свободной и быть домом храбрых — были столь ужасны, что не хватает слов для описания бывших гонений. В №29 «Золотого Века», журнала выпущенного 29.09.1920 г., приведены подробные описания многих из подобных гнусных преследований, ясно отмечающих определенное исполнение пророческих слов Господа. Имевшие преимущество пройти через эти страдания и обладавшие многими доказательствами благословения Господа, радовавшиеся, как признанные достойными пострадать, т.к. страдал наш Господь, помнили слова Господа: «Раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас» (Ин. 15:20).

Далее Иисус сказал: «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец» — Мф. 24:14.

В 1919 г. многие Исследователи Библии, находившиеся в различных частях земли, выйдя из лагерей и тюрем, радовались о своих преимуществах и собрались вновь. И объединенные к действию, они отправились проповедовать весть о присутствии Господа и особенно весть о том, что «Мир Кончился — Миллионы Теперь Живущих Никогда не Умрут», в ясное исполнение слов Господа, приведенных в указанном выше тексте. Множество лекций были прочитаны на указанную тему среди Христианского мира, обрадовали сердца сотен тысяч людей, утешая находящихся в скорби. В 1920 г. содержание лекций было отпечатано в брошюре «Миллионы Теперь Живущих Никогда не Умрут». В странах, где свидетельствовали наиболее сильные преследования людей Господа, было более всего слушателей и читателей. В продолжение 6 месяцев разошлось 2 500 000 экземпляров этой брошюры. Тем не менее, весть все же распространяется все более среди широких кругов населения, двигаясь в сторону полного уяснения о «времени конца», о конце старого порядка и о наступлении Царства Мессии.

Иисус также сказал, что воссоединение Израиля, имеющее произойти в Палестине (Лк. 21:24), будет одним из наиболее определенных доказательств о Его присутствии и о конце мира. Полное обсуждение названного вопроса, вместе с многими другими вопросами, касающимися конца мира, подробно изложены в вышеупомянутом издании — «Миллионы Теперь Живущих Никогда не Умрут». Там показано совершенно определенно, что пророчества исполнились в точно установленное время, что Израиль теперь собирается вновь и занят восстановлением Палестины, в точном соответствии с предреченным Господом. Иисус сказал: «Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше» — Лк. 21:28.

Иисус, говоря далее через избранный Им сосуд, упоминает о жатве класса плевел, говоря: «Жатва на земле созрела. И поверг сидящий на облаке серп свой на землю, и земля была пожата» (Отк. 14:15,16) Ныне происходит собирание составных частей Христианства, винограда земли и его созревание для уничтожения. Указанное является одной из сторон деятельности Господа, доказывающее Его присутствие в настоящее время.

Никогда еще в истории человечества не было стольких бедствий среди народов и смятения среди властителей земных, как в настоящее время. Иисус предсказал, что это так и будет. Он сказал: «И будут знамения в солнце и луне и звездах, а на земле уныние народов и недоумение; и море восшумит и возмутится; люди будут издыхать от страха и ожидания бедствий, грядущих на вселенную, ибо силы небесные поколеблются» — Лк. 21:25,26.

В томе 4 «ИССЛЕДОВАНИЯ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ», это пророчество Господа рассмотрено весьма подробно. Недостаток места не позволяет здесь найти подробное обсуждение этого вопроса. Мы приводим нижеследующее с подтверждением указанного и советуем читателю тщательно ознакомиться с этими рассуждениями, изложенными в упомянутом издании, «ИССЛЕДОВАНИЕ СВЯЩЕННОГО ПИСАНИЯ», которые здесь приводятся, как авторитетное подтверждение:

«Шумящее море и волны изображают беспокойные массы человеческие, согбенные не вполне сдержанные и ограниченные законами и порядками общественными. Каждый слышал, за последние 20 лет, этот "шум", прерывающийся случайными вспышками бурь, устремлявшимися подобно волнам прилива на землю /общественный строй/ и стремившихся поглотить ее. Сдержанные только на время, эти волны собираются вновь с силой и массой своей. Согласно пророчески показанному, только еще несколько лет, пока все горы /царства/ не будут "сдвинуты" в "сердце морей" — анархию. (Пс. 45:2,3) Каждая газета, не находящаяся под надзором капитала, указывает на шум беспокойного "морского" слоя общества, другие же газеты, хотя и не охотно, должны передавать эхо этого шума, как часть новостей. Именно это, во время сравнительно спокойное, вызывает "бедствие народов и недоумение"».

«И как будто люди начинают сознавать, что шум морской и смута зависит главным образом от суеверия и от влияния духовенства, и как люди видят все более и более силы небесные /верования и устройства сектантские/ колеблющимися, то сердца их исполняются страхом — в ожидании грядущих на землю /общество/ событий. Но упорные усилия, делаемые теперь для восстановления и объединения сектантских властей и влияний, будут достаточно успешны только на короткое время, ибо очевидно, что это разрушится совершенно».

«Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою» — Мф. 24:30.

Цель второго пришествия Господа была сознательно понята ложно. Это неверное понимания объясняется ложными учениями, возвещенными сатаной через его земных представителей. Эти лжеучители уже давно привили умам человеческим, что Бог есть великий недруг и что все, на которых падает Его немилость, отсылаются после смерти в великое озеро с серою и огнем, чтобы там страдать в сознательных мучениях, вечных, никогда не прерываемых. Они учили, что при втором пришествии Господа, Он в 24 часа поставит всех людей в 2 шеренги и отошлет добрых — весьма немногих — в небеса и всех прочих в озеро с серой и огнем. Вполне естественно, что люди, будучи так поучаемы, не желали знать что-либо о втором пришествии Господа.

Другие учили, что Господь придет во второй раз для сожжения земли и для уничтожения всех на ней живущих, кроме небольшого числа святых, возносимых в известное место вечности. Это учение так потрясло чувство справедливости людей, что они отстранились от учений, касающихся второго пришествия Господа. Эти учения не только ложны, но в высшей степени лишают славы Иегову Бога и Его возлюбленного Сына, Иисуса Христа.

Земля никогда не будет уничтожена огнем. Бог создал землю для населения ее людьми и обещал, что земля пребудет во веки (Ис. 45:12,18; Ек. 1:4) Вновь Господь говорит: «Землю Он дал сынам человеческим» (Пс. 113:24) Вполне разумно заключить, что Иегова, после создания прекрасной планеты, которую мы называем землей, и дозволил ей сделать более прекрасной в течение ряда столетий не уничтожил бы землю и не сделает этого.

В утверждение неверного понятия и лжеучений, только что указанных, ссылаются часто на слова Св. Петра, а именно: «Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят... воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают» — 2 Пет. 3:10,12.

Ясно, что апостол говорит здесь символическим языком. Он заявляет, что Господь приходит как тать ночью, изображая этим, как спокойно и тихо и незаметно состоится второе пришествие или явление, о чем мы уже говорили раньше. Поэтому мы должны заключить, что и остальной, здесь приведенный текст в основных чертах своих изложен также символически. Так небеса означают незримую силу надзора, состоящую из сатаны и его невидимых и видимых представителей на земле. Выражение «земля», символически означает современное общество, находящееся во власти сатаны. Здесь упоминаемые «стихии» представляют различные самолюбивые части общества, составляемые из лиц духовных, политиков, членов лжи и т.д. Мы видели, что все эти части общества находятся в несогласии и в ссоре между собой. Все они будут упразднены будут расплавлены в страшном жаре, т.е. в течение беспокойного времени бедствий.

Но апостол говорит в 13 стихе этой главы: «Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда». Эти слова означают, что мы ожидаем нового невидимого устройства, Царства Мессии, и новой земли, общества, созданного на новых началах, для замены прежнего строя. Эти слова не имеют отношения к земному шару, на котором находится человечество.

Символический огонь пылает теперь яростью во времена бедствий, наблюдаемых среди народов земных. Огонь будет пылать до тех пор, пока все ложные устройства царства сатаны не будут уничтожены полностью. Это является дальнейшим доказательством о присутствии ныне Господа на земле и объяснением одной из целей, из-за которых Он возвращается.

Имеется 3 отдельных и различных причины, почему Господь славы появляется во второй раз. Этими причинами являются: 1) Чтобы Он мог собрать верных последователей, составляющих Церковь, и для принятия их. 2) Чтобы разрушить царство сатаны, состоящее из невидимой и видимой властей сатаны. 3) Чтобы установить Его Царство, через которое все народы земные получат благословения.

Апостол Павел, обращаясь к тем, кто полностью посвятил себя Господу, кто был зачат и помазан Духом Святым, и кто следует по стопам Господа, говорит: «Сей самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии. А если дети, то и наследники, наследники Божии, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться» (Рим. 8:16,17) Это те, которые призываются следовать по стопам Иисуса, подвергаясь тем же испытаниям и преследованиям, которые претерпел Иисус (1 Пет. 2:21) Относительно таковых Св. Иоанн сказал: «Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» — 1 Ин. 3:2.

Это к ним Иисус обратился со следующими словами: «Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни» (Отк. 2:10) Это они упоминаются псалмопевцем, говорящим как бы устами Господа, когда Он сказал: «Соберите ко Мне святых Моих, вступивших в завет со Мною при жертве» (Пс. 49:5) Эти же люди именуются Господом пшеницей, которая будет собрана в житницу во время Его присутствия при конце жатвы (Мф. 13:30) Те же люди называются телом Христовым, согласно словам апостола: «И Он есть глава тела Церкви; Он — начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство, ибо благоугодно было Отцу, чтобы в Нем обитала всякая полнота» — Кол. 1:18,19.

Иисус уподоблен жениху, а Церковь — невесте (Ин. 3:29; Отк. 21:9; 2 Кор. 11:2). Много прекрасных словесных изображений или образов имеется в Ветхом Завете, данных Богом для поучения Его великому Плану тем, кто будет искать истину. Одним из подобных образов является Исаак и Ревекка. Авраам, отец Исаака, послал своего слугу Елиезера в дальние страны найти жену сыну своему Исааку. Елиезер взял 10 верблюдов и отправился в Месопотамию, в город Нахор. Так он нашел прекрасную деву Ревекку, дочь Вафуила. Елиезер дал Ревекке золотые серьги весом в 0,5 золотого сикля и 2 золотых браслета для ее рук по 10 сиклей весом. Ревекка согласилась сопровождать Елиезера, чтобы сделаться женой Исаака. Ревекка встала и ее спутницы на верблюдах отправились с ней за Елиезером, который привел ее к Исааку. «И ввел ее Исаак в шатер Сарры, матери своей, и взял Ревекку, и она сделалась ему женою», после смерти матери Исаака. Быт. 24.

Здесь Авраам изображает Иегову, его жена Сарра — завет сделанный с Авраамом, из которого исходит Мессия, Исаак, сын изображает Иисуса Христа; Ревекка изображает Церковь невесту Христа. Елиезер, слуга Авраама, есть образ Духа Святого, которого назначением есть приглашение Церкви и оказание ей помощи и затем привести ее и ее спутниц к олицетворяющему Исаака, Господу Иисусу — Жениху.

До вознесения Своего на небо. Иисус сказал Своим ученикам: «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя... Духа истины... Не оставлю вас сиротами; приду к вам. Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить» (Ин. 14:16-19). Елиезер изображает здесь Утешителя, Духа Святого, данного в день Пятидесятницы. В этот день дорога была открыта и приглашение дано людям, любящим Господа, чтобы сделаться последователями Господа Иисуса и быть в числе избранной невесты. 10 верблюдов, взятых Елиезером с собою, изображают Слово Божие, 10 струн Арфы. Золотые серьги, подаренные Ревекке, изображают блаженный и чарующий звук призыва быть невестою Христа. 2 браслета означают счастливый результат отклика на божественный призыв и на содеяние нашей силой то, что рукам надлежит исполнить.

Призыв сделаться членами этой славной Церкви невесты прекрасно изображен псалмопевцем, говорящим так: «Слыши, дщерь, и смотри, и приклони ухо твое, и забудь народ твой и дом отца твоего. И возжелает Царь красоты твоей; ибо Он Господь твой, и ты поклонись Ему» — Пс. 44:11,12

Отвечая на этот зов, человек посвящает себя всецело Господу, исполняется Духом Святым и вследствие этого, будучи возвышен духом Господа через Его Слово, человек возвышается до подобия своего Господа и приготовляется к пришествию возлюбленного Жениха. Смерть Сарры, жены Авраама, изображает конец завета между Авраамом и Саррой, от которого происходит невеста Христова. Принятие Ревекки и взятие ее в жены, после смерти его матери, предуказало полное соединение при конце мира Иисуса Христа Жениха и Его невесты Церкви.

В продолжение всего Евангельского Века, начиная со дня Пятидесятницы, до нашего времени, Господь приготовлял Свою невесту, Церковь. Много было званных, но мало избранных и еще меньшее число было верных, но только одни верные будут приняты Им. При Своем отшествии во время первого присутствия Своего, Господь сказал: «В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я» — Ин. 14:2,3.

В этих текстах имеется дополнительное утверждение, что одно из главных целей возвращение Господа, является принятие к Себе Своей невесты. Со времени Своего появления, Он следовательно был занят работой по жатве, именно, собирая к Себе тех, кто образует Церковь, Его невесту.

Некоторые из этих дорогих святых, появлялись от времени до времени за весь Евангельский Век, начиная с апостолов со дня Пятидесятницы. Апостолы ожидали до смерти возвращения Господа. Ввиду того, что Священное Писание показывает, что умершие ничего не знают до времени своего Воскресения, можно предположить с достаточным основанием, что Господь сделает что-либо тем, кто умерли верными своему завету и притом, что Господь сделает это еще в первое время Своего второго присутствия на земле. Св. апостол Павел говорит: «Ибо сие говорим вам словом Господним, что мы живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших, потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем» — 1 Фес. 4:15-17.

Некоторые извратили эти тексты, объясняя, что Господь при втором пришествии разбудит мертвых при гласе Архангела и звуках трубы. Глас Архангела и труба Божия изображают здесь символически послание, предназначенное для услышания многими.

Эти тексты изображают дословно, что появление Господа состоится во время распространения среди людей поощрения некоторых их законных утверждений. Это находится в полном согласии с ранее рассмотренными доказательствами, что присутствие Господа имело место во время, когда народы были поощряемы по отношению их собственных прав. Христиане поощряли друг друга взаимной передачей вести о присутствии Господа. Народы поощряли друг друга по отношению своих свобод, прав и преимуществ. «Глас Архангела», упомянутый в приведенном тексте, означает главного Вестника, самого Иисуса Христа. Он приходит со светом и истиной, озаряя лучами умы людей, ведя их в величайший свет, явившийся при конце века, когда началось повсюду на земле движение в пользу прав и свобод народов и за освобождение Христиан и введение их в Царство Господа.

В это время мы должны ожидать Воскресения тех святых, которые умерли до второго пришествия Господа, с их восстанием от смерти и собранием их в Господе, чтобы быть навсегда с Ним. Поэтому, эти последователи, бывшие живыми при Его пришествии, будут при наступлении смерти своей испытывать мгновенно изменение от состояния человеческого в духовное. Наконец, когда все члены Церкви, невесты, закончат свой путь и когда все они перейдут из состояния человеческое в состояние духовное, с славными телами, они будут пользоваться вечно миром и счастьем. Господь принимает избранных своих, ибо дано было обещание, что именно избранные будут наследниками Бога и сонаследниками с Иисусом Христом в Его Царстве, и что они будут царствовать с Ним. — Рим. 8:16,17; Отк. 20:6.

Адам и Ева были созданы совершенными и были поселены в Едеме и Люцифер был приставлен для присмотра ли охранителя (Иез. 26:14-19) Люцифер обманул праматерь Еву и вовлек ее в грех, и через Еву согрешил Адам. Господь произнес Свой приговор смерти над человеком и об изгнании его из Едема. Через ослушание Адама, грех и его следствие — смерть, распространились по наследству на весь род человеческий, так что каждый в беззаконии зачат и во грехе рождался (Пс. 50:5; Рим. 5:12) Произнося этот приговор о смерти, направленный против Адама и Евы, Иегова сказал между прочим: «И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту» (Быт. 3:15) Содержание текста ясно указывает, что в некоторое время Бог положил уничтожить сатану.

После этого сатана увлек с неба некоторое число ангелов и образовал невидимую империю, влиявшую на людей и ими руководившей. Он организовал народы земные и влиял и руководил ими. После падения Израильского единственного народа Божия, сатана сделался богом всего мира (2 Кор. 4:3,4).

Сатана называется Господом Иисусом, князем сего мира. Сатана также называется князем, господствующим в воздухе (Еф. 2:2) что означает незримого властителя. Господь, через Своего пророка, предсказал истребление сатанинского царства, видимого и невидимого. Обращаясь к верным последователям Иисуса, Он говорит: «Поднимите глаза ваши к небесам, и посмотрите на землю вниз: ибо небеса исчезнут, как дым, и земля обветшает, как одежда» (Ис. 51:6) Исчезновение подобно дыму изображает разрушение, когда одежда стара, она бросается.

Апостол Петр описывает уничтожение старого неба и земли. (2 Пет. 3:12) Он затем добавляет, что после этого будет следовать новые небеса и новая земля, на которых будет обитать правда. (2 Пет. 3:13) Что одной из целей второго пришествия Господа будет истребление дел сатаны, ясно указано святым апостолом Иоанном: «Сначала диавол согрешил. Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола» (1 Ин. 3:8) Ныне присутствующий на земле Господь Иисус выполняет это намерение. Делами сатаны являются незримые устройства, называемые небесами и зримые — землей. В Писании сказано о Его присутствии и о невесте Его, с Ним соединенной, следующее: «Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками, и будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил власть от Отца Моего» (Отк. 2:26,27) Народы теперь сокрушаются и царство сатаны рушится. Скоро сатана будет связан так, что уже не будет в состоянии обманывать народы земные, в то же время Царство Божие будет распространять благословение народам (Отк. 20:1-3).

Пророк написал о Господе при Его втором пришествии: «И смирит притеснителя» (Пс. 71:4). Сатана есть притеснитель рода человеческого. Царство его разрушится, чтобы народы могли быть освобождены от его гнетущей власти.

Когда Иисус находился на земле, Он объяснял притчу {причину(?)} Своего первого пришествия: «Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (Ин. 10:10), что Он пришел для того, чтобы отдать жизнь Свою во искупление за человечество (Мф. 20:28) Задолго до этого, Иегова обещал прислать Искупителя человеков: «От власти ада Я искуплю их, от смерти избавлю их» (Ос. 13:14) Иегова обещал, что в семени Авраама благословятся все народы земные (Быт. 12:3; Гал. 3:8). Согласно обещанию Авраама, семенем есть Христос — Гал. 3:16,17.

Апостол Петр, изображая разрушение царства сатаны, ветхих небес и ветхой земли, говорит: «Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда» (2 Пет. 3:13) Новые небеса изображают Христа, новая же земля — это новое общественное устройство на земле, основанное на правде. Христос будет невидим людьми, составляя незримую власть, образующую новые небеса. Верные мужи, призванные такими Господом, начиная от Авеля и кончая Иоанном Крестителем, умершие все в вере, будут воскрешены и как совершенные человеческие существа, образуют основу новой праведной земли . Евр. 11:1-39; Пс. 44:17; Ис. 32:1.

До основания мира Бог указал, что обещанные блага низойдут через Его царство, которое будет основано на земле. Поэтому Иисус поучал учеников Своих молиться: «Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе» (Мф. 6:10) Видя ныне, что Господь присутствует на земле, можно заявить совершенно положительно, и с полной уверенностью, что Царство Небесное приблизилось. Царство это обнимает как семейство царское или правящий дом, так и тех, над которыми царь правит.

При низложении Седекии, последнего царя Израильского, Бог сказал, что состояние разрушения царства будет продолжаться, пока не явится Тот, Кто имеет право, и Иегова передаст Ему тогда Царство (Иез. 21:27) Ныне Христос Царь и царства земные — Его (Отк. 11:15), ибо Он есть Господь господствующих и Царь царствующих (Отк. 17:14). О Нем было сказано пророчески: «Владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдою отныне и до века. Ревность Господа Саваофа соделает это.» — Ис. 9:6,7.

Также называется Царством Божиим то, в чем все исходит от Отца и все исходит через Сына. Господь, повествуя об этом Царстве, при котором царство сатаны развалится на части и когда цари сатанинские будут низложены, говорит: «И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно» (Дан. 2:44) «Царство Твое — царство всех веков, и владычество Твое во все роды» (Пс. 144:13). «Оно будет обладать от моря до моря» (Пс. 71:8). «Ему покорность народов» (Быт. 49:10). «И Господь будет Царем над всей землей» (Зах. 14:9).

В этом Царстве будет соединена с Христом невеста Его — Церковь. Он сказал: «И Я завещаваю вам, как завещал Мне Отец Мой, Царство, да ядите и пиете за трапезою Моею в Царстве Моем, и сядете на престолах судить двенадцать колен Израилевых» (Лк. 22:29,30). И вновь сказал Он к Церкви: «Побеждающему дам сесть со Мною на престоле Моем, как и Я победил и сел с отцом Моим на престоле Его» (Отк. 3:21). Эти будут царствовать со Христом 1000 лет (Отк. 20:4,6).

Это Царство Господа принесет благословение народам. «Он будет судить бедных по правде, и дела страдальцев земли решать по истине» (Ис. 11:4).

«Ибо он избавит нищего, вопиющего и угнетенного, у которого нет помощника» (Пс. 71:12). «Он совершит истребление и бедствие уже не повторится» (Наума 1:9). «Все народы ублажат Его» (Пс. 71:17). «Ибо земля наполнится познанием славы Господа, как воды наполняют море» — Ав. 2:14.

Иоанн Богослов описал в поэтических и символических выражениях видение свое о благах, которые Царство христово дает народам земли: «И я, Иоанн, увидел святой город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего. И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло. И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны». (Отк. 21:2-5) Когда Иисус описывал Своим ученика о признаках, указывающих Его второе пришествие, Он прекрасно знал о значении благ для них. Он сказал: «Когда же начнет это сбываться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше» — Лк. 21:28.

Вышеприведенные тексты, доказывают вне сомнений в свете внешних доказательств, что Господь Царь Славы, ныне присутствует на земле, что Он объявил о Своем присутствии верным Своим последователям и что данная Им весть о Своем присутствии ныне постепенно становится известной на земле. Обладающие верой в Бога и Слово Его, в Иисуса Христа, смотрящие вспять на путь, по которому Господь вел народ Свой, имеют все основания возрадоваться, и псалмопевец вложил в их уста слова радости и они говорят: «Благослови, душа моя, Господа и не забывай всех благодеяний Его» (Пс. 102:2). Мир долго мучится и стенает в нужде, ожидая в пришествие Его Царства, чтобы страдающее человечество могло быть освобождено. (Рим. 8:19-22) Дайте скорбящим народам земным, утешиться радостными мыслями, что Царь славы находится на земле, что Царство Небесное приблизилось, и что миллионы людей, послушных Ему, никогда не умрут, но будут жить на восстановленной земле — настоящем Рае. — Ис. 55:1; Отк. 22:17.