Глава 4 книги Общества Башня Стражи «Владычество»

 

Книга Общества Башня Стражи
«Владычество»

 

ГЛАВА 4

ПРИГОТОВЛЕНИЯ

 

 
    ГОСПОДЬ Иегова передал по полномочию сыну своему Люциферу власть правления над человеком. Люцифер следовательно по положению своему был принцем. Со времени же восстания Люцифера против Бога владычество его над человеком стало незаконным, а потому неправедным. Единственным путем, каким владычество его могло оставаться праведным и правомерным, было осуществление власти правления в полном единстве и согласии с Богом Иеговой и в полном подчинении Ему. Седекия, последний царь Израильский, «сидел на престоле Господнем» по той причине, что он был наследником Давида. Когда же он поддался злостному влиянию сатаны, Седекия и владычество его стали неправедными, а потому противозаконными. При низложении Седекии Бог выразил решение свое, дозволить ниспровержение права человека на владычество до того времени, когда придет Тот, кому принадлежит это право. С того времени все правительства людей и народов были дозволены Богом в том смысле, что Он в них не вмешивался, однако же ни одному из этих правительств не было дано Богом Иеговой право владычества. Бог дозволил, чтобы человек шел избранным им самим путем и Он не удерживал дьявола от проявления влияния своего над человеком.
    Хотя Вавилон и был началом земных правительств, невидимым правителем над которыми был сатана, все таки возвышение этого царства до положения мировой державы было отложено до того времени, пока закатилась звезда Ассирии. В то время, когда Вавилония заняла положение мировой державы, сатана стал «богом мира сего» и это означало, что невидимое владычество его распространилось и обняло все народы земные. До того времени существовали на земле народы, устроенные авторитетом Иеговы, но с того времени и впредь на земле не было ни одной организации, над которой Иегова был бы невидимым верховным правителем. Царство Мельхиседека исполнило свой задачу в качестве прообраза. Закончилось царство Израильское и так как не было уже ни одного правительства, которое действовало бы и восстало бы против сатаны, и так как Вавилон в то время был преобладающим во власти царством на земле, то он занял среди народов положение мировой державы. Его первому царю Даниил сказал: «Ты царь царей, которому Бог небесный даровал царство, власть, силу и славу». (Дан. 2:37) До того времени Господь Иегова давал людям достаточно случаев убедиться, что Он есть Всевышний в власти своей. В особенности Он проявил всевышнюю власть свою при ниспровержении мировых держав Египта и Ассирии. С ниспровержением последнего царя Израильского Бог дозволил языческим народам, то есть не Иудейским, занять руководящее положение и доказать, в состоянии ли они установить без помощи Божией удовлетворительное правительство. Языческому миру, начиная с Навуходоносора, первого царя Вавилона, дана была выдающаяся и редкая возможность. Бог позаботился о том, чтобы правителям этих держав даны были достаточные доказательства, чтобы они были в состоянии свободно избрать, повиноваться ли Богу Иегове, или же поддаться влиянию сатаны. Вавилон пошел по неправильному пути и погиб.
    Вавилон, будучи первой державой в мире и пользуясь наибольшими благами благоволения, имея наиболее выгодные условия при установлении правительства своего, был знаменательным прообразом так называемого «христианства», которое обнимает в себе все народы земные, утверждающее, что они христиане, но которые в сущности являются составной частью организации сатаны. Народам, называющим себя христианскими, даны величайшие преимущества и возможности, по сравнению с другими народами земли. Народы эти достигли значительного развития в материальных делах и в мирских познаниях, но они забыли Бога и служили дьяволу. Народы эти, как это было показано на предыдущих страницах, не сумели установить правительственный строй, приемлемый для человека. Падение Вавилона есть предзнаменование падения «христианства» совместно со всеми прочими частями организации сатаны. Начиная с мировой державы Вавилон, Бог дал языческим народам полную возможность и свободу действий, воздерживаясь от вмешательства в их дела. Он исчислил дни Вавилона. (Дан. 5:26) Он также исчислил и положил дни владычества народов языческих на земле, каковой период времени обозначен в св. Писаниях словами «времена язычников». (Луки 21:24) Языческие или не-еврейские правительства следовательно не были представителями Иеговы, и ни одно из этих правительств не было управляемо на основании права, данного правителям их Богом. Все они существовали попущением Бога, что означает, что Бог долготерпел их, и, так сказать, отрицательным дозволением своим дал им существовать. Во все эти времена у Бога были на земле свои свидетели, которые свидетельствовали о благости Его, причем те люди, которые желали учиться, и хотели ходить по пути праведности, имели случай делать это. Бог выждал положенное время свое, чтобы привести законного Сына своего, обладающего правом властвования, и этому Сыну Его дано будет владычество и Он будет царить на основании данного Ему Богом права. Он есть тот первый Царь, который будет владычествовать над миром на основании данного Ему Богом права. Весьма важно для укрепления веры человека, чтобы он убедился в окончательном виде относительно родословной этого властного Правителя.

 

 

Родословная

    Св. Писания не оставляют места сомнению относительно Того, кто будет законным главой земного правительства Божьего, которое будет установлено в положенное Богом время. Истины относительно этого великого Царства написаны на благо ищущим истину, чтобы вера их укреплена была на незыблемых основах и что бы они имели верные основания для надежды своей на установление этого праведного правительства. (Рим. 15:4) Этим людям Бог дал слово свое светом для стези их служения Богу. — Псалом 118:105.
    Недолго после мирового потопа Ной, под руководством Бога, произнес пророчество, предрекающее благословение для сыновей его Сима и Иафета. «Потом сказал: благословен Господь Бог Симов; Ханаан же будет рабом его. Да распространит Бог Иафета, и да вселится он в шатрах Симовых; Ханаан да будет рабом ему». — Бытия 9:26,27.
    Мельхиседек есть первый упоминаемый в св. Писаниях человек, правивший над народом своим по Божественному праву. Нет сомнения, что Мельхиседек был потомком Сима и имеется даже основание предполагать, что Сим и Мельхиседек был одним к тем же лицом. Сим был при жизни в то время, когда Авраам встретил Мельхиседека и платил ему дань. (Бытия 11:11) Авраам был потомком Сима. (Бытия 11:12-26) Бог сказал Аврааму: «Цари произойдут от тебя». (Бытия 17:6) Основываясь на пророческих свидетельствах этих частей Божеского повествования, приходим к верному заключению, что Тот, кто получит право владычества, будет потомком по нисходящей линии родства от Сима и через Авраама.
    Иаков был внуком Авраама. Бог переменил имя его и дал ему название Израиль. Затем Бог велел написать следующее пророчество: «Восходит звезда от Иакова и восстает жезл от Израиля... Происшедший от Иакова овладеет, и погубит оставшееся от города». (Числа 24:17,19) Иисус сказал сам о себе: «Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя».
    Иуда был сын Иакова, относительно которого произнесено было особое пророчество: «Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов». (Бытия 49:10) Следовательно законный Владыка земли должен произойти по нисходящей линии родословной от Иуды. Имя «Иуда» буквально означает «прославление». (Бытия 29:35) «Иуда! тебя восхвалят братья твои». (Бытия 49:8) Властный, прообразом которого был Иуда, называется «лев от колена Иудина». (Откр. 5:5) Это показывает, что тот Властный будет прославлять Бога Иегову и Он сам, в свою очередь, будет прославляем за верность и преданность свой Богу и славословия Ему будут возноситься в должное время от всех созданий Божиих. — Филип. 2:5-11.
    После смерти Иисуса Навина предводительство передано было в руки Иуды. (Судей 1:1,2) «Потому что Иуда был сильнейшим из братьев своих, и вождь от него, но первенство перенесено на Иосифа». (Паралип. 5:2) «Иуда скипетр мой», (символ владычества) — Пс. 59:9.
    Халев был от колена Иудина и при разделе земли в Палестине он получил в удел гору Хеврон. (Иисуса Нав. 14:12-14) Гора есть символ правительства или царства. При этом разделе земли колено Иуды, как одно целое, получило в удел участок земли, граничащий с горой Сеир, причем сия последняя впоследствии стала символом организации дьявола на земле. (Иисуса Навина 15:8-10) Этими обстоятельствами даны указания на то, что организация дьявола будет распространяться вплоть до начала владычества Иеговы, которое будет управляемо Тем, кому дана власть правления и владыка которого должен быть потомком по линии родословной от Иуды.
    Иессей был из рода Иудиного. Сын Иессея Давид был помазан в цари над Израилем по повелению Иеговы. (1 Царств 16:13,14) Господь сказал Давиду: «Когда исполнятся дни твои и отойдешь к отцам своим, тогда восставлю семя твое после тебя, которое будет из сынов твоих, и утвержу царство его. Я поставлю его в доме Моем и в царстве Моем на веки, и престол его будет тверд вечно». (1 Пар. 17:11,14) Соломону, сыну Давида, Бог сказал: «И если ты будешь ходить пред лицем Моим, как ходил отец твой Давид, в чистоте сердца и в правоте, исполняя все, что Я заповедаю тебе, и если будешь хранить уставы Мои, и законы Мои, то Я поставлю царский престол твой над Израилем вовек, как Я сказал отцу твоему Давиду, говоря: "не прекратится у тебя сидящий на престоле Израилевом"». (3 Цар. 9:4,5) Как Давид, так и Соломон были прообразами истинного Владыки, и это становится ясным из следующих слов пророчества: «Умножению владычества Его и мира нет предела на престоле Давида и в царстве Его, чтобы Ему утвердить его и укрепить его судом и правдой отныне и до века. Ревность Господа Саваофа сделает это». «И утвердится престол милостью, и воссядет на нем в истине, в шатре Давидовом, Судия, ищущий правды и стремящийся к правосудию». (Ис. 9:7; 16:5) Что Давид был прообразом, предвещавшим законного Владыку и Его грядущее владычество праведности, это настолько ясно видно, как день и ночь. — Иерем. 33:20,21,25,26.
    В 606 году до рожд. Хр., с низвержением Седекии, последнего царя Иудейского, произошел перерыв в линии правителей над Израилем, избранным народом Божиим. Но через пророка своего Бог предсказал, что грядет день, когда Он заполнит этот перерыв и приведет к власти законного Владыку земли, и что этот властный Правитель будет из рода Давидова. «В тот день Я восстановлю скинию Давида падшую, заделаю трещины в ней и разрушенное восстановлю, и устрою ее, как в дни древние». — Амоса 9:11.
    Гора Сион есть символ организации Бога, Главой и законным Правителем над которой есть законный Владыка земли. В полном согласии с приведенными выше пророчествами написано: «И отверг шатер Иосифов, и колена Ефремова не избрал, а избрал колено Иудино, гору Сион, которую возлюбил. И устроил, как небо, святилище свое, и, как землю, утвердил его навек. И избрал Давида, раба своего, и взял его от дворов овчих». — Псалом 77:67-70.
    Вифлеем был мелким городом в семье Иудиной, но Бог избрал его местом рождения законного Владыки земли и предсказал это чрез пророка своего: «И ты, Вифлеем — Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет мне Тот, который должен быть Владыкой в Израиле, и которого происхождение из начала, от дней вечных». (Мих. 5:2) Вифлеем был домом Иессея и обиталищем Давида, который был помазан Иеговой царем над Израилем, поэтому Вифлеем часто называется городом Давида.
    Мария, дева, зачала сына силой святого духа Божьего. (Луки 1:27-29) Бог послал своего ангела с небес осведомить о том Марию, что она станет матерью Того, о котором предрекли пророки Божии: «И сказал ей ангел: не бойся, Мария, ибо ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве и родишь сына, и наречешь ему имя ИИСУС; Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего; и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его». — Луки 1:30-32.
    Таким образом св. Писания ведут непрерывную родословную линию Иисуса от Сима, от Авраама, от Иакова, и от колена Иудина, и чрез Давида, помазанного царя над народом Божиим. В должное время сын Марии, предвещенный Богом, которому имя должно было быть Иисус, родился в Вифлееме, как о том было предсказано. При этом достопримечательном происшествии ангелы Божии возгласили свидетельство о Нем. Особо назначенный Богом вестник, которому поручено было возвестить свидетельство, сказал: «Вдруг предстал им ангел Господень, и слава Господня осияла их; и убоялись страхом великим. И сказал им ангел: не бойтесь; я возвещаю вам великую радость, которая будет всем людям: ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, который есть Христос Господь», — Луки 2:9-11.
    Апостол Петр, движимый властью духа святого, свидетельствовал, что Иисус Христос есть Тот, который был предречен Богом, как имеющий право царствования и право быть Владыкой земли. «Мужи братия! да будет позволено с дерзновением сказать вам о праотце Давиде, что он и умер, и погребен, и гроб его у нас до сего дня; будучи же пророком и зная, что Бог с клятвой обещал ему от плода чресл его воздвигнуть Христа во плоти и посадить на престоле его, Он прежде сказал о воскресении Христа, что не оставлена душа Его в аде, и плоть Его не видела тления». — Деяния Ап. 2:29-31.

 

 

Помазание Его

    Со времени рождения Иисуса и до того времени, когда Ему исполнилось тридцать лет, очень мало сказано в св. Писаниях. По достижении Им возраста совершеннолетия Он начал служение свое на земле. Он немедленно отправился к Иоанну и потребовал от Иоанна, чтобы тот крестил Его в водах Иордана.
    Помазание есть действие символическое, которое означает передачу кому-либо власти и авторитета. Когда Иегова пожелал показать, что Он передал власть правления Давиду, как царю, Он велел пророку своему помазать его елеем. (1 Цар. 16:13) «Я обрел Давида, раба моего, святым елеем моим помазал его». (Пс. 88:21) «И сказал Натан Давиду: ты — тот человек. Так говорит Господь, Бог Израилев: Я помазал тебя в царя над Израилем, и Я избавил тебя от руки Саула». — 2 Цар. 12:7.
    Где бы св. Писания ни говорили о «помазаннике Господа», везде и всегда это наименование относится к правителю или владыке. (Пс. 2:2; Плач Иерем. 4:20) Оба титула, Мессия и Христос, обозначают одно и то же, именно «Помазанный». Этот титул употребляется почти исключительно в связи с владычеством. Пророк Даниил говорил о Мессии, как о «Владыке». (Дан. 9:25) И евреи понимали название Мессия в том смысле, что оно означает Владыка. Евреи взирали в будущее, ожидая царя или Владыку, который освободил бы их от римского ига и установил бы царство праведности. Когда некоторые верные и верующие евреи узнали от Иоанна Крестителя относительно Иисуса и когда они увидели Его, они сказали своим братьям: «мы нашли Мессию, что значит "Христос" (Помазанный).» (Иоанна 1:41) Пророк Господний свидетельствовал о том, что Помазанник Божий есть законный Владыка земли: «Видел я в ночных видениях вот, с облаками небесными шел как бы Сын Человеческий, дошел до Ветхого днями и подведен был к Нему. И Ему дана власть, слава и царство, чтобы все народы, племена и языки служили Ему; владычество Его — владычество вечное, которое не прейдет, и царство Его не разрушится». — Даниила 7:13,14.
    Крещением в водах Иордана Иисус засвидетельствовал символически, что Он решил и обязался творить волю Бога Иеговы. Бог тут же выразил Иисусу свое благоволение. «И крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, — и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн духа Божия, который сходил как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес, глаголющий: сей есть Сын мой возлюбленный, в котором мое благоволение». (Мат. 3:16,17) Св. Писания показывают, что Иисус после того был помазан и это помазание показывало, что Ему дана власть, уничтожить в положенное Богом время злостную организацию дьявола. «Как Бог духом и силой помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых дьяволом, потому что Бог был с Ним». (Деян. Ап. 10:38) «Кто делает грех, тот от дьявола, потому что сначала дьявол согрешил. Для того то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела дьявола.» — 1 Иоанна 3:8.
    В мгновение помазания Иисуса Господь Бог передал Ему власть и авторитет, быть Царем и Священником Божиим. В то мгновение Он был назначен на должность Священника и Царя по чину Мельхиседека. (Пс. 109:4; Евр. 6:20; 7:17) Следует заметить и помнить, что Мельхиседек был священником Всевышнего на престоле своем. Будучи служителем всевышнего Бога в качестве священника, он следовательно был особым исполнителем воли Бога Всевышнего. В качестве царя Мельхиседек был правителем и владыкой, который правил на основание предоставленного ему Богом права. Мельхиседек был прообразом, предвещавшим того великого Владыку, который будет править миром по праву Божественному. В мгновение крещения Иисуса Ему была дана власть быть Царем и Владыкой.
    Помазаже Иисуса вместе с тем означало, что Ему передана не только власть и авторитет, но вместе с тем и обязанность возвещать людям, которые желают это слышать, относительно Царства, которое будет воздвигнуто Богом и о том, каким образом люди будут освобождены от владычества сатаны. Короткое время после помазания своего Иисус сказал в присутствии фарисеев и народа: «Дух Господень на мне; ибо Он помазал меня благовествовать нищим и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать плененным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедывать лето Господне благоприятное». (Луки 4:18,19) При этом случае Иисус привел слова пророка Исаии, который в свое время предсказал, что будет сделано Помазанником Господним, когда Он будет на земле. (Исаия 61:1-3) При этом случае Иисус также сказал, что исполнение этого пророчества началось с того дня. «С того времени Иисус начал проповедывать и говорить: покайтесь, ибо приблизилось Царство небесное». (Мат. 4:17) В течение своего служения в три с половиной года, которое последовало затем, Христос Иисус с особенной силой подчеркивал и выдвигал на первый план факт Царства Божия или владычества праведности, которое будет установлено на благо людей.

 

 

Искушение

    Должно было исполниться подготовительное дело для Христа Иисуса, как полноправного Владыки земли. В самом начале своего земного служения Иисус был подвергнут суровому испытанию или искушению. Он пребывал в течение сорока дней и сорока ночей в пустыне без пищи. Случилось в конце этого сорокадневного поста, что к Нему подступило Искушение. Но для чего Христос отправился в это место? Св. Писания дают на это следующий ответ: «Тогда Иисус возведен был духом в пустыню, для искушения от дьявола». (Мат. 4:1) Нет сомнения, что духом Божиим Иеговы Иисус был направлен в пустыню, ибо Он обязался и решил творить волю Иеговы и был руководим силой Его. Но почему Бог допустил, чтобы возлюбленный Сын Его подвергнут был навязчивости дьявола и был искушаем им? Вкратце ответ на это гласит: чтобы Иисус противостоянием искушению и непоколебимостью в испытании мог доказать Богу свою верность и свое подчинение Ему. Быть подвергнутым такому искушению значит быть испытанным. До помазания Сына своего Иисуса Царем и Властителем и до передачи в руки Его власти правления Господь Бог пожелал испытать Его тяжким испытанием. Иисус всегда был верен и подчинен Отцу своему, но теперь Ему предстояло быть Царем и Владыкой мира, и Бог пожелал испытать Сына своего путем личных переживаний. Целью сатаны при введении Иисуса в искушение, разумеется, было заставить Его нарушить заключенный Им с Богом завет, что неизбежно повело бы к смерти или уничтожению Иисуса. Если бы Иисус нарушил договор свой с Богом, быть всегда послушным Ему, Он (Иисус) неизбежно пошел бы в смерть и, конечно, никогда не стал бы Владыкой мира. С другой стороны, при подтверждении верности и подчинения своего Богу Иисус доказал бы, что Он достоин быть облеченным в великую власть в качестве Владыки мира. Поэтому Бог дозволил злому врагу ввести Иисуса в искушение, причем Бог заботился о том, чтобы испытание кончилось во славу Его.
    Хитрый и злой сатана поставил искушения перед Иисусом. Он знал, что Иисус после сорокадневного поста голоден. Он сказал: «Если Ты Сын Божий, то скажи, чтобы камни сии сделались хлебами». Иисус ответил: «Написано: "не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом, исходящим из уст Божиих"». Моисей, по сущности, сказал то же самое Израильтянам, дав им понять, что жизнь их зависит от верности и при исполнении завета, заключенного ими с Богом. (Втор. 8:3) Иисус придерживался по всей строгости этого правила. Он противостоял искусителю и доказал верность свою Богу.
    Сатана знал, что Бог помажет Иисуса Царем и зная также о том противлении, с которым Иисусу придется столкнуться в лице фарисеев, замыслил вовлечь Его в ловушку, внушив Ему произвести какое-нибудь поразительное деяние. Сатана полагал, что ему удастся возбудить гордость в Иисусе. Поэтому враг сказал Иисусу по существу следующее: — Почему бы тебе не взойти на крышу храма и не спрыгнуть вниз в долину? Ангелы Божии тебя понесут на руках, так что ты не повредишь себя, люди же, при виде этого, убедятся, что ты больше обыкновенного человека и с готовностью присоединятся к тебе. — Искушение это было заманчивое, дипломатическое, политическое и вместе жестокое. Иисус ответил: «Не искушай Господа Бога твоего».
    Тогда сатана сделал заявление, что ему принадлежат все царства мира. Иисус не оспорил это утверждение. Фактически сатана тогда был богом всего мира. Дьявол предложил Иисусу следующее: он откажется от владычества и переуступит владычество Иисусу под условием, чтобы Иисус поклонился дьяволу. Если бы Иисус это сделал, то Он тем самим обнаружил бы неверность и неподчинение Богу Иегове и был бы уничтожен. Однако же ответ Иисуса сатане гласил: «Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи».
    В этом великом испытании проигравшим оказался сатана. Иисус же выиграл и доказал Богу, что Он непоколебимо верен, истинен и подчинен Богу. (Мат. 4:1-10; Луки 4:1-13) Тогда дьявол оставил Иисуса на время. Никогда в течение тех трех с половиной годов, когда Иисус действовал на земле, сатана не упускал случая поставить Иисусу ловушку, чтобы уничтожить Его. Искушения, которые он ставил перед Иисусом, были многочисленны и различны и ставились хитрым и злостным образом. Однако во всех этих искушениях Иисус доказал Отцу своему полное подчинение свое. В этом состояла часть подготовительной работы к передаче Ему владычества.

 

 

Гонения

    Еще до рождения Иисуса Марией было сделано покушение на жизнь Его. Сатана был тот, который устроил это покушение. Затем попытка убиения младенца Иисуса была сделана Иродом, причем правитель этот для осуществления Своего намерения велел убить всех детей в Вифлееме моложе двух лет. (Мат. 2:16) Этот замысел об убийстве ребенка зародился в уме сатаны. Когда сатана убедился, что он не в состоянии совратить Иисуса с пути полного повиновения Отцу своему, он воздвиг систему жестоких гонений на Него. Бог мог предотвратить эти гонения, но Он дозволил их.
    Со дней Еноса, когда люди, действуя под влиянием и руководством сатаны, стали называть себя в насмешку именем Господа, и после того сатана продолжал поносить и бесчестить имя Бога. Когда Иегова послал возлюбленного Сына своего на землю и помазал Его в Царя и Правителя, сатана стал обращать против Него те же поношения, какие воздвигал против Отца Его. В св. Писаниях говорится: «Чужим стал я для братьев моих и посторонним для сынов матери моей. Ибо ревность по доме твоем снедает меня и злословия злословящих Тебя падают на меня.» — Пс. 68:9,10.
    Иисус родился евреем и подчинен был условиям закона завета евреев. Господь послал Иисуса к евреям для исполнения одного дела в связи с грядущим Царством, а в особенности для осведомления евреев о том. Вожди Израиля, а именно священники и вожди стада их, руководили преследованиями и гонениями против Иисуса, сатана же стоял за ними в качестве их вдохновителя. Среди евреев были однако некоторые верные, которые признавали Иисуса Помазанником Божиим, и им Господь дал особую меру своего благоволения: «Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими». (Иоанна 1:11,12) Эти переживания Иисуса полностью соответствуют тому, что говорилось о Нем в пророчествах. «Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни и мы отвращали от Него лицо свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его». — Исаия 53:3.
    Иисус был совершен, свят, безвинен, без греха и не делал зла никому. Поэтому тот факт, что Он был презираем и подвергнут гонениям, доказывает, что сатана вызывал эти преследования, а именно по той причине, что Иисус был помазан Владыкой мира. Иисус имел передать весть чрезвычайной важности евреям, которая могла быть величайшим благом для них. Они были братьями Иисуса и Он пришел, чтобы помочь им. Сатана внушил им презирать Его, отвергнуть Его и преследовать Его. Следует всегда помнить, что те люди, которыми пользовался сатана для преследования Иисуса и которые причинили Ему много скорби и страданий, были священники того времени, которые утверждали в то время, что они представители Бога. Это доказывает, что священники и вожди стада их были сыновьями дьявола, а не сыновьями Божиими. Иисус им открыто сказал, что они от дьявола. — Иоанна 8:43,44.
    Иисус был «муж скорбей и изведавший болезни» и причина тому была в том, что Он видел людей, которые утверждали, будто бы они являются наместниками Отца Его, но которые изо дня в день поносили и позорили Его святое имя и подвергали поношениям также и Иисуса, потому что Он пришел от Бога и был истинным наместником Его на земле. Эти орудия сатаны ненавидели Иисуса безо всякой причины и не было для них оправдания в этом. «Ненавидящих меня без вины больше, чем волос на голове моей. Враги, преследующие меня несправедливо, усилились; чего я не отнимал, должен отдать». — Псалом 68:5.
    Бог чрез пророков своих многократно давал знать евреям о пришествии Того, кого Моисеи и Давид были прообразами. Теперь Иисус пришел во исполнение всех этих пророчеств. Он представил многочисленные доказательства вождям Израильским, чтобы они могли знать, что Он есть Помазанник Божий. Еврейскому духовенству были известны писания пророков и закон, и тем не менее они продолжали преследовать Иисуса и подвергали Его всевозможным поношениям. Они обвиняли Иисуса в том, что Он предан чревоугодию и что Он пьет вино, называя Его грешником только потому, что Он ел и пил по потребностям своего тела и потому что Он выказал некоторую приветливость мытарям и грешникам. (Мат. 11:19) По той причине, что Иисус оказывал помощь некоторым людям в страданиях их, вызванных дьяволом, тем что Он изгонял из них демонов, духовенство обвинило Иисуса, будто бы Он есть глава дьяволов. (Мат. 12:24) Они обвиняли Его в богохульстве по той причине, что Он им сказал правду о себе, которую они обязаны были знать из писаний пророков. (Иоан. 10:36) Затем Иисус сказал им притчу, которая по сущности была пророчеством, и указал им, что Иегова насадил виноградник и доверил виноградник тот евреям, в особенности же вождям еврейского народа; что Иегова затем посылал к ним своих пророков, которых они побивали камнями и убивали; и что ныне, наконец, Иегова послал Сына своего, но что увидев Сына эти злые люди сказали: «Убьем его и завладеем наследством его». (Мат. 21:33-41) Нет сомнения, что сатана вызвал эти гонения при посредстве духовенства, и Иисус им это сказал открыто в лицо. Сатана мог воспользоваться этими священниками по той причине, что они отвратились от Бога и поддались влиянию и руководству невидимого правителя над ними, дьявола. Они предпочитали иметь честь и славу у людей и пользоваться незначительной властью своей, чем быть послушными Богу. Хотя они и утверждали, что они являются наместниками Бога на земле, они все таки были представителями дьявола, как Иисус им и сказал. По той же причине, что Он им сказал правду, они искали убить Его.
    Непрерывные гонения Иисуса продолжались более трех лет и к концу времени земного служения Иисуса представители народа Израильского, а именно духовенство, люди наживы и политики составили заговор, убить Иисуса. (Мат. 26:3-5) Исполняя заговор свой, они заставили арестовать Иисуса, выставили ложных свидетелей, созвали заседание суда противно их собственному закону, принудили обвиняемого свидетельствовать против самого себя и не имея никаких улик против Него, не имея ни малейшего оправдания для действий своих, они осудили Иисуса и подвергли Его гнусной смертной казни, повесив Его на кресте. Иисус умер, как бы будучи грешником. Пророк Божий написал следующие слова, вложив их как бы в уста Иисуса: «Ты знаешь поношение мое, стыд мой и посрамление мое; враги мои все пред тобой. Поношение сокрушило сердце мое; и я изнемог; ждал сострадатя, — но нет его, — утешителей, но не нахожу». — Пс. 68:20,21.
    Не мог ли Иегова предупредить и предотвратить гонения, страдания и бесчестную смерть своего возлюбленного Сына? Нет сомнения в том, что Бог мог это сделать, ибо власть Его не имеет границ. Почему же тогда всевластный Бог дозволил, чтобы Его возлюбленный Сын был подвергнут гонениям и таким страданиям?

 

 

Послушание

    Вдохновенный Богом писатель дает ответ на этот вопрос: «Хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию». (Евр. 5:8) Бог и при этом случае пожелал подчеркнуть великое значение послушания. Во дни Саула Бог велел сказать ему через пророка своего: «Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов. Ибо непокорность есть такой же грех, что волшебство, и противление то же, что идолопоклонство», — 1 Царств 15:22,23.
    Бог помазал сына своего Люцифера, чтобы он был херувимом осеняющим или хранящим, но сын тот оказался неверен и не пожелал подчиняться Ему. Бог помазал возлюбленного Сына своего Иисуса, чтобы Он был главой великого Царства праведности, которое Бог решил основать на земле. Но прежде чем возвысить Его в столь высокое положение владычества, Он пожелал испытать возлюбленного Сына своего, для какой цели дозволил, чтобы Сын Его подвергнут был наиболее суровым испытаниям. Гонения, которым Он был подвергнут, давали Ему случай и возможность научиться послушанию. Благодаря этому опыту и таким переживаниям Иисус научился послушанию и доказал, что Он достоин, чтобы Ему доверили навеки великое дело, поставленное перед Ним. Иисус до такой степени был предан Отцу своему и делу, поставленному перед Ним, что Он сказал: «Я ничего не могу делать сам от себя». (Иоанна 5:30) Это не значило, чтобы у Него не было способностей это делать, но это значило, что завет, заключенный с Отцом своим, не дозволял Ему делать что-нибудь, что было бы противно святой воле Бога. Таким образом Бог подчеркивает необходимость, чтобы всякое одаренное разумом создание Его научилось понять, что послушание есть дело величайшей важности. Те же, которые непослушны, подпадают под влияние злого врага и упрямость их при отказе исполнить веления Бога является беззаконием, приводящим к поклонению дьяволу. Так как правило это с такой ясностью и так категорически выражено в переживаниях Иисуса при подготовлении Его к высокому положению владычества, то этим дано доказательство в окончательном виде, что Бог потребует послушание от всякого, которого Он возвысит. Относительно этого написано: «Итак смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесет вас в свое время. Потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать». — 1 Пет. 5:6,5.
    Апостол Павел, движимый духом святым, говорит, что Иисус не пожелал захватить для себя более того, что было положено для Него, и что Он никогда не шел по пути, противоположному воле Божией. Иисус сознательно подчинялся воле своего Отца и, зная что все гонения, страдания и испытания не могли бы придти на Него без дозволения Отца Его, с радостью подчинился всему этому. Это навело на Него великие страдания и скорби и привело Его к позорной смерти. Всеми этими переживаниями своими Иисус научился послушанию, и так как Иисус научился послушанию, то Господь Иегова возвысил Его превыше всего во всей вселенной. «Ибо в вас должны быть те же чувствования, как и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу (в английском переводе Библии эти слова гласят: «Не считал существование в равенстве с Богом делом, подлежащим захвату»), но уничижил самого себя... сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил себя, был послушным даже до смерти, и смерти крестной. Посему Бог и превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонялось всякое колено, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца». — Филип. 2:5-11.

 

 

Смерть и воскресение

    Иисус был умерщвлен на кресте, снят с креста и погребен, а в третий день Бог воскресил Его из мертвых. Через сорок дней после того Иисус взошел в небо. Но будучи Царем и Владыкой Царства Божьего праведности, будет ли Христос Иисус, Помазанник Иеговы, видим или невидим глазу человеческому? Он будет невидим, ибо Он был предан смерти в качестве человека, но был воскрешен существом духовным. (1 Петра 3:18) Глаз человеческий не в состоянии видеть существо духовное. Для человека существо духовное подобно ветру. Человек в состоянии видеть действия ветра, он может слышать его и чувствовать его, однако же он не в состоянии видеть естественным чувством зрения самого ветра. Это в сущности есть то, что сказал Иисус Никодиму относительно существ духовных. (Иоан. 3:5-8) Иисус рожден был духом при своем воскресении из мертвых. После того Он появлялся ученикам своим в виде человека в разных телах. Как видно, Иисус создавал себе тело при каждом своем появлении специально для этой цели. Однако же Он никогда не показывался в теле славы своей или в теле духовном. Апостолу Павлу дано было ближе всех лицезреть тело, славы Христа Иисуса. Однако и Павел видел только отражение света, и сила этого отраженного света во много раз превосходила сияние солнца в полдень. (Деян. Ап. 9:3; 26:13) Это в точности соответствует тому, что Иисус сказал своим ученикам относительно людей сего мира и будут ли они видеть Его: «Еще немного, и мир уже не увидит меня». — Иоанна 14:19.
    Принимая во внимание, что Логос, Сын Божий, первоначально был дух и что жизнь Его впоследствии перенесена была в естество человеческое, что Он стал человеком, что Он умер как человек и был воскрешен из мертвых в качестве и естестве духа; далее, если правда, что Он будет править в качестве существа духовного, то мог ли Он когда либо стать главой Царства праведности Божьего, если бы Он никогда не явился на землю? Да, Он Мог бы стать невидимым Владыкой и без того, чтобы Ему нужно было стать человеком, однако же если бы Он это сделал, то в таком случае владычество Его никогда не могло бы принести полностью все благословения для человечества. Почему же тогда Иисус стал человеком и почему Он умер?

 

 

Искупление

    Целью было искупление рода человеческого, для подготовления возможности достижения человеком совершенства духовного, нравственного и телесного. Понимание связи между смертью и воскресением Иисуса в отношении владычества его поможет изучающему Писания увидеть некоторые дивные выражения любящего благоволения Бога к человеку. Правильный ответ на этот вопрос пояснит нам дело. Послание Иеговой Иисуса на землю в качестве человека, смерть и Воскресение Его, — все это были отдельные части подготовительной работы по установлению владычества праведности, результатом которого будут вечные благословения рода человеческого.
    Создание Бога Иеговы, человек Адам, был человеком совершенным. Сознательное нарушение Божественного закона вызвало над ним смертный приговор и изгнание из Едема. Совершенный человек и его совершенная жена не имели детей. После того, как человек подпал под действие смертного приговора и после изгнания его из Едема, его дети были зачаты и жена его родила их. Адам и Ева, находясь под действием произнесенного над ними смертного приговора, разумеется, были несовершенны. Таким образом и потомки их увидели свет созданиями несовершенными. Дети эти родились в грехе, ибо ни одно несовершенное создание не в состоянии исполнить закон Божий в совершенстве, но будет нарушать его, грех же есть нарушение закона Божьего. (1 Иоан. 3:4) Возмездие за грех есть смерть. (Рим. 6:23) Отсюда следует, что дети Адама родились во грехе. (Рим. 5:12) Все они «в беззаконии зачаты и во грехе родила их мать». (Пс. 50:7) Окончательной судьбой всех поэтому было бы уничтожение, то есть смерть.
    Предположением Бога было искупить человека от смерти и могилы, и Он поручился словом своим, что это будет сделано. (Осия 13:14) Будучи абсолютно справедливым, Бог не мог отменить сам вынесенный им приговор и просто дать человеку отпущение и простить его. Нарушение закона, допущенное Адамом сознательно, требовало жизнь совершенного человека. Если бы другой совершенный человек добровольно занял место Адама в смерти в качестве его заместителя, и если бы таким образом требование приговора было удовлетворено, тогда Бог мог бы, оставаясь последовательным, освободить Адама и потомство его от действия приговора и его последствий. Однако же не было ни одного человека, который мог бы дать искупительную цену за себя самого по причине своего собственного несовершенства. И само собой разумеется, что никто из людей не в состоянии был искупить брата своего. «Человек никак не искупит брата своего и не даст выкупа за него Богу». — Пс. 48:8.
    Отказавшись подчиниться Богу сын Его Люцифер, который ныне называется сатаной и дьяволом, фактически был первым начавшим грешить действиями. Бог намерен отнять у сатаны владычество над человечеством и установить вместо того праведное владычество, передав власть правления Тому, кто находится в полном согласии и единстве с Ним. Бог любит род человеческий и решил искупить его. Первый и совершенный человек был созданием Его, и Он решил дать несовершенным людям возможность быть восстановленными. По воле Бога владычество праведности будет передано в руки возлюбленного Сына Его, Логоса, и владычество это будет установлено на благо человечеству. Однако же для того, чтобы человечество было в состоянии полностью воспользоваться благами этого владычества, человек сначала должен быть искуплен, принесением выкупной цены, от власти смерти и могилы. Сделавшись добровольно человеком и приняв на себя добровольно смерть, чтобы намерения Бога могли осуществиться, возлюбленный Сын Божий доказал и поставил вне всякого возможного сомнения тот факт, что Он на веки останется верным и подчиненным Богу и исполнит праведные предначертания Бога.
    Возлюбленный Сын Иеговы всегда был радостью Его. (Прит. Сол. 8:30) Бог абсолютно самоотвержен и бескорыстен, а это значит, что Бог есть любовь. Господь Бог отказался от радости, быть в ежедневном общении с возлюбленным Сыном своим, чтобы таким образом получилась возможность избавления человека и чтобы вместе с тем Его возлюбленный Сын был подготовлен к занятию наивысшего положения владычества. Поэтому Бог, исполняя свои намерения и из любви к роду человеческому послал Иисуса на землю, чтобы Он там отдал свой жизнь за грешный род этот. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына своего единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него». (Иоан. 3:16, 17) Бог желал сначала спасти род человеческий от истребления, а затем установить у людей владычество праведности, чтобы человечество могло быть полностью восстановлено к положению совершенства и могло бы в полном объеме радоваться и использовать блага совершенного правительства.
    Когда Иисусу исполнилось тридцать лет, Он был совершен во всех смыслах и потому обладал всеми качествами, необходимыми для искупителя рода человеческого. Достигнув этого возраста, Он выразил желание творить волю Бога, Отца своего. Вследствие этого Иегова заключил с Ним, возлюбленным Сыном своим, завет, который есть «завет при жертве», исполнение которого должно было привести к пожертвованию человека Иисуса с той целью, чтобы Он мог заместить Адама в смерти. Этот завет был исполнен до конца. Иисус сказал, что Он пришел на землю, чтобы отдать жизнь свою искупительной жертвой для того, чтобы человечество могло жизнь. (Мат. 20:28; Иоан. 10:10) Таким образом смертью совершенного человека Иисуса принесена была точно соответствующая цена, то есть жизнь совершенная за совершенную жизнь, от которой Адам принужден был отказаться вследствие греха своего. Иисус стал человеком, чтобы могли исполниться намерения Бога об избавлении и восстановлении. Он был сделан человеком и претерпел смерть, и отдавая свой жизнь Он стал искупительной ценой для всех. (Евр. 2:9; 1 Тим. 2:3-6) Но если Адам и потомство его должны воспользоваться благами от смерти совершенного человека Иисуса, то Иисус, как человек, должен остаться мертвым на веки. Это истинно по той причине, что совершенный человек Иисус стал заместителем для совершенного человека Адама и благими результатами, этого должны воспользоваться Адам и его потомство.
    Но почему Иисусу пришлось претерпеть позорную смерть? Адам стал сознательным грешником и был изгнан из Едема вследствие греха своего. Кто бы ни был тот, который пожелал бы принести, искупительную цену за Адама, будь это даже существо святое и безгрешное, должен был умереть как грешник. Способ предания смерти Искупителя установлен был той смертью, которой должен был умереть у народа Иудейского сознательный грешник. В законе Иудейском написано: «Проклят пред Богом всякий повешенный на дереве». (Втор. 21:23) Смерть Иисуса на кресте или дереве сняла проклятие с евреев. Иисус был свят, непорочен, безвинен и поистине обладал всеми качествами, нужными для принесения искупительной цены, но Он должен был занять место грешника в смерти, а потому должен был умереть как грешник. Относительно Него написано: «Он изъявлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем и ранами Его мы исцелились... Предал душу свой на смерть, и к злодеям причтен был, тогда как Он понес на себе грех многих». (Ис. 53:5,12) Ценность жизни совершенного человека Иисуса была излита в смерть, являясь как смертью грешника, и ценность эта должна быть вознесена в небесных владениях Иеговы в качестве искупления за грехи, или жертвы искупления на благо человеку.

 

 

Воскресение Его

    Почему Бог воскресил Иисуса из смерти существом духовным? 1) Потому что Иисус был верен и предан Богу до самой смерти (Филип. 2:5-11); 2) чтобы Иисус мог получить доступ в небо и мог бы представить там ценность своей человеческой жертвы или жертвы за грехи, чтобы таким образом принести искупление за грехи человека; и 3) чтобы Он в должное время мог занять положение Владыки или Правителя над всеми народами земными.
    Иисус, возлюбленный Сын Божий, подвергнут был испытанию; Он был искушаем дьяволом и доказал свой верность; Он был подвергнут гонениям и остался в подчинении у Бога; Он был неправедным образом обвинен и приговорен к позорной смерти; но среди всего этого Он всегда оставался верен Отцу своему. Он пошел в смерть позорную, не имея даже в мыслях хоть тень неверности. Бог вознаградил Его за верность Его и тем самим установил на веки правило, что Он вознаградит всех тех, которые любят Его и верны Ему. — Пс. 30:24.
    Если бы Иисус воскрешен был из смерти в качестве человека, то искупительная цена не имела бы никакой ценности, Если бы Иисус вообще не был воскрешен из мертвых, то Бог должен был бы назначить кого-либо другого для представления ценности искупительной жертвы в небесах. Иисусу дарована была эта честь и Он сам взошел на небеса, чтобы явиться перед лицом Бога как заступник за верующих. Он явился, чтобы устранить грех пожертвованием самого себя. — Евреям 9:24,26.
    Бог назначил возлюбленного Сына своего Иисуса быть правителем владычества праведности своего, которое имеет быть установлено. Если бы Иисус остался мертв, Он никогда не мог бы занять это положение. Бог воскресил Его в качестве великого Царя и Правителя, чтобы Он в должное время мог осуществить намерения Иеговы по установлению владычества праведности своего. Когда Бог воскресил своего возлюбленного Сына, Он дал в руки Его всю власть в небесах и на земле и даровал Ему бессмертие, чтобы Он никогда не подвергся смерти; Он дал Ему ключи ада и смерти, и это значит, что Он дал Ему власть устранить смерть и могилу и освободить человека. — Мат. 28:18; Откр. Иоанна 1:18.

 

 

Ожидание

    Если Иисус был воскрешен и взошел на небо в качестве Царя, почему же Он тогда не установил немедленно владычество праведности и не начал царствовать? Ответ гласит: потому, что в то время еще не наступило положенное Богом время. Когда Иисус взошел на небо, Ему приказано было Богом Иеговой ждать: «Сказал Господь Господу моему: седи одесную меня, доколе положу врагов твоих в подножие ног твоих». (Пс. 109:1) В подтверждение сего апостол Павел написал: «Он же, принесши одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога, ожидая затем, доколе враги Его будут положены в подножие ног Его». — Евр. 10:12,13.
    В то время подготовления для установления праведного владычества Бога еще не были закончены. В период времени этого ожидания сатана продолжал оставаться невидимым правителем и, покамест подготовление к установление владычества праведности продолжалось, Иисус не должен был начать действия против сатаны, чтобы низложить его и устранить от власти. В положенное время свое Господь Бог решил положить врага сатану в подножие ног Иисуса. В этом деле возлюбленный Сын Бога, выступая в качестве Царя и Священника, будет действовать как главный исполнитель воли Бога. Но Сын Божий не должен был начать действия свои по уничтожению сатаны, покамест Бог не прикажет Ему это сделать. До этого положенного времени Бог при посредстве Христа избирал из среды человеческой тех, у которых было ясно выраженное желание следовать по стопам Иисуса и которые под испытанием докажут любовь свою, верность и преданность Богу. Написано, что имеет быть составлен народ во имя Бога и что это должно быть сделано до установления владычества великого Царя, предвещенного в образе Давидом. — Амоса 9:11; Деян. Ап. 15:14-17.

 

 

Место нахождения владычества

    Будет ли находиться владычество праведности, над которым будет править Иисус Христос, Помазанник Божии, в небесах или же на земле? Будет ли это владычество видимо глазу человеческому, или же люди будут видеть лишь добрые действия его? Христос, на раменах которого покоится владычество это, есть дух. Он ныне невидим и никогда не будет видим для человека. Владычество будет действовать на благо людей, а потому действия его, производимые через назначенных представителей Христа, будут видимы для человека. Люди не будут иметь высокого преимущества видеть своими глазами великого в славе своей Правителя, но люди будут видеть Его представителей на земле и будут наблюдать праведные действия Его владычества. Люди будут знать действия этого владычества и будут благословлены действиями его. Слова «Царство» и «Владычество» имеют одно значение. Иисус учил учеников своих молиться: «Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе». (Мат. 6:10) Царственная власть будет в небе, где будет твориться воля Бога, действия же владычества будут происходить на земле, ибо и здесь воля Божия должна твориться. Владычество это будет чем то действительным, при посредстве которого установится праведность среди людей.

 

 

«В вас»

    Многие придерживаются неправильных взглядов относительно природы и места нахождения владычества или Царства праведности, а также в отношении действий его. Неправильный взгляд этот явился вследствие хитро рассчитанного влияния сатаны, извечного врага. Многие священники учили и теперь еще учат людей, что владычество или Царство Божие находится в сердцах людей. Точка зрения их по сущности своей следующая: что Христос во время пребывания своего на земле установил Царство свое в сердцах людей; что с того времени всякий человек, который слышит о Христе и становится христианином, устанавливает в сердце своем Царство Божие и что впредь он должен развить в себе такого рода характер, который соответствует Царству Божьему; что этот процесс обращения и установления Царства в сердцах людей должен продолжаться до того времени, когда Царство это насаждено будет в сердцах всех людей; что задачей церквей всех наименований есть обращение людей мира сего и привести их «в лоно» церкви, чтобы таким образом установилось Царство Божие в сердцах людей.
    Для всякого разумно мыслящего человека с первого взгляда должно быть ясно, что сатана есть автор таких воззрений. Сатана хорошо знает, что человек несовершенен и не в состоянии установить своими силами праведного царства. Он знает, что сердце человеческое до чрезвычайности зло вследствие несовершенства и греха. Он знает, что если только ему удастся занять верующих людей развитием в себе прекрасного «характера» или безупречного нрава, и если люди займутся «обращением сего мира», то он с легкостью сможет отвратить умы и сердца людей от Бога и предположений Его по установлению владычества праведности для благословения человечества.
    Для подтверждения вышеизложенного взгляда своего священники приводят следующие слова Иисуса: «Ибо вот, Царствие Божие внутри вас есть». (Луки 17:21) Основываясь на словах этого текста св. Писаний, священники говорят: «Эти слова Иисуса доказывают, что Он установил Царство свое в сердцах людей, когда Он был на земле, и что долгом всякого христианина есть насадить это Царство в сердцах других людей, ибо нет другого пути для установления этого Царства».
    Однако же следует заметить, к кому сказаны были эти слова Иисуса. Если правилен взгляд выше приведенный, распространяемый духовенством, то мы должны предполагать, что Иисус сказал эти слова кому-либо находившемуся с Ним в полном согласии и единении. Само собой разумеется, что Он не пожелал бы установить Царство свое в сердцах своих врагов. Духовенство должно было прочитать слова этого текста более внимательно и принять в соображение те тексты св. Писаний, которые стоят в связи с этим.
    Вышеприведенные слова сказаны были Иисусом фарисеям, которые в то время старались уловить Его в ловушке и были ожесточенными противниками Его. Если правильно толкование священников, тогда нужно придти к заключению, что Иисус установил Царство свое в сердцах этих фарисеев. Но если Царство это должно было быть установлено в сердцах фарисеев, то оно могло быть что угодно, но только не праведным. Иисус еще до того мгновения сказал этим людям, что они дети дьявола, отца своего, и что волю этого отца своего они творят. (Иоан. 8:43,44) Совершенно невероятно, чтобы Царство Божие было бы установлено в сердцах детей дьявола. Иисус до того мгновения сказал именно им, что они безумцы, лжецы, лицемеры, притеснители народа и что они и вожди стада их обманывают народ и отобрали у него ключи познания истины; что они сами не ищут войти в царство Божие и препятствуют людям и удерживают их от понимания истинного значения и цели Царства этого. (Луки 11:40-54.)
    Совершенно невероятно, чтобы Бог пожелал установить Царство свое в сердцах настолько злых и нечестивых людей. По тем же самим причинам мы должны знать, что совершенно невозможно для фарисеев нашего времени, священников, иметь участие в Царстве Божием, ибо они гонятся только за своей собственной славой и отвергают слово Божие. По тем же причинам мы должны и знать, что Бог не установил Царство свое в сердцах этих священников или кого-либо являющегося составной частью организации дьявола. Если бы священники внимательно изучили св. Писания, то они с легкостью могли узнать, что Иисус даже не сказал, что Царство Его в сердцах исповедывающих Его. Священники исказили этот текст священного Писания и ложно истолковали его и таким образом они ввели в заблуждение миллионы честных людей. В настоящее время есть миллионы таких людей на земле, которые верят, ибо священники учили их этому, будто бы единственное Царство, которое когда-либо будет установлено на земле, обосновано и установлено в сердцах людей. Это злостный обман, происходящий от сатаны и распространяемый его представителями. Следует всегда помнить, что Царство Божие есть владычество праведности. Господь Иисус ясно и определенно сказал фарисеям, что у них отнято великое преимущество иметь участие в Царстве Божием, и что Царство это дано будет народу, приносящему плоды этого Царства. (Мат. 21:41-45) Да поймут люди, что учение священников, будто бы Царство Божие находится в сердцах людей, не только ложно, но является злостным обманом сатаны, распространяемым его агентами для того, чтобы ослепить людей относительно истинного Царства Божия.
    Господь Иисус и не сказал, что Царство Божие находится в сердцах Его верных последователей. Слово «царство» в св. Писаниях употребляется в разных смыслах. Подчас этим словом обозначено правление или царствование. (Ездры 7:13,23; Иерем. 28:1; Дан. 6:3,28) Этим словом обозначается тот, на ком лежит ответственность за управление царством. Примите теперь во внимание те обстоятельства, при которых Иисус произнес эти слова: «Царство Божие внутри вас есть», и это осветит для вас вопрос. Это было при следующем случае: фарисеи пришли к Иисусу и просили Его высказать свои взгляды относительно времени и пришествия Царства Божия. Следуя обычному своему способу действия, они старались поставить ловушку Иисусу. У них не было желания поучиться у Него для блага народа. Они были слишком уверены в себе. Перед народом эти фарисеи занимали положение, которое может быть выражено словами: «Мы. — единственные, которые понимаем священные Писания. Нам известно, что сказали пророки о пришествии Мессии, Царя. Вы смотрите на нас и слушайте, что мы вам говорили. Мы возвестим вам Царство в должное время и тогда вы скажете: вот оно!» Фарисеи были ослеплены к истине вследствие своего себялюбия и стремления к славе. Будучи проникнуты сознанием своего собственного достоинства, они надеялись, что отвечая на вопрос их Иисус скажет что-нибудь, чем сам и осудит себя. Они гонялись за уликами против Него. Поэтому они пришли к Нему и просили, чтобы Он им сказал, когда же придет Царствие.
    Иисус знал мысли их, Он знал также о ложном положении их перед народом, и отвечая на поставленный ими вопрос, Он сказал: «Не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут. "вот оно здесь", "вот оно там". Ибо вот, Царствие Божие внутри вас есть». (Луки 17:20, 21) В английском переводе Библии, известным под названием «Ауторайзед Вержион» в примечании к этому тексту говорится: «Царство Божие среди вас». Известный ученый, переводчик Библии Ротергам, переводит это место св. Писании точно таким же образом. Еще другой ученый, переводчик Библии, Моффат, передает эти слова: «Владычество Божие находится среди вас». В примечании к английскому переводу Библии, известному под наименованием «Emphatic Diaglott» при пояснении этого текста говорится: «Слово "Базилейа" (греческое слово, которое переведено в этом тексте словом "царство") относится не столько к пространству государства, как к особе, которой принадлежит титул царь. Проф. Уйиттинг, известный знаток древне-еврейского и греческого языков, говорит, что заключительные слова этого двадцать первого стиха должны быть переведены словами: «Царь находится среди вас».
    Что Иисус в действительности сказал и хотел сказать, было следующее: «Царство не придет поразительным внешними событиями, как вы того ожидали. Вы (фарисеи) желаете, чтобы это произошло в виде удивительных событий, которыми будете руководствовать вы, и желаете сиять перед людьми в этом Царстве. Но вам все это не будет дано. В действительности вам никогда не будет дано иметь участие в этом Царстве. Я Тот, который помазан Богом для Царства Его, и Я теперь среди вас». Иисус в то время был помазанный Богом Царь, и Он говорил им истину, которую они могли бы знать, если бы они не были ослеплены к истине благодаря себялюбивому подчинению организации дьявола. Период времени между помазанием Иисуса и фактическим началом царствования Его довольно продолжителен. Дьявол ухватился за этот факт и при посредстве вышеприведенного текста св. Писаний, неправильно примененного и истолкованного в подтверждение своего ложного учения, он внушил людям уверенность в том, что владычество праведности фактически никогда не будет установлено на земле.
    Иисус назначил семьдесят из своих последователей и выслал их в качестве своих представителей и приказал им идти от дома к дому и возвестить евреям, говоря им: «Приблизилось к вам Царствие Божие». (Луки 10:9,11) Что Он этим хотел сказать, было то, что Он, Иисус, пришел к евреям, и что эти семьдесят высланы качестве представителей Его и именем Его и через них Иудеям предлагалось великое преимущество, принять Его в качестве Помазанника Божьего и что следовательно Царствие приблизилось к ним. Иисус употребил при этом случае слово «Царствие» в том же смысле, в каком Он применил его обращаясь к фарисеям, обозначая им самого себя в качестве Помазанника Божьего. Царствие Божие приблизилось к евреям и почти все они отвергли Его, как Помазанника Божьего. Когда же Иисус говорил им «Царствие Божие приблизилось к вам», то Он относил слова эти к себе ибо Он был помазан Богом, чтобы быть Царем над владычеством праведности Бога.
    Духовенство нашего времени, следуя тому же ложному учению о том, будто бы «царствие Божие внутри вас есть» уверило само себя и своих приверженцев в том, что Бог никогда не установит на земле Царство свое в ином виде, в каком оно существует уже теперь. Когда обращают внимание их на доказательства св. Писаний и на факты, свидетельствующие о втором присутствии Христа и об установлении Царства праведности, они отвечают буквально теми словами, какие предсказаны апостолом Петром и как бы вложены им в уста: «Где обетования пришествия Его? Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остается так же». И затем апостол присовокупляет: «Думающие так не знают (в английском переводе эти слова переданы: "ибо по собственной воле своей не знают они")». — 2 Петра 3:4,5.
    Духовенство нашего времени отказывается само принять Царство Божие и отказывается об этом давать поучения людям. Такими действиями своими и поведением своим они удерживают многих от Царства и от понимания его. Но они идут даже дальше этого и преследуют тех, которые в смиренномудрии пытаются поучать людей относительно владычества праведности Божьего, которое будет установлено Им на благо им. Великое же дело Божие по подготовлению Царства Его подвигается вперед в величии и царственно.

 

 

Завет о Царстве

    Иегова поставил завет об установлении владычества на благо людям. Из св. Писаний явствует, что когда Бог предполагает исполнить великое дело, в котором причастны Его создания, тогда Он поставляет завет относительно дела этого и осуществляет дело это согласно условиям поставленного завета.
    Давид был муж, которого Бог помазал быть царем над Израилем, и доказал ревность свою по доме Божием. Давид перенес ковчег Господний из дома Аведдара и поместил его в скинию на горе Сион. В то время Давид сам жил в доме, построенном из кедрового дерева. Проживая там в покое и удобстве, он призвал Нафана, пророка Божия, и сказал: «Вот, я живу в доме кедровом, а ковчег Божии находится под шатром. И сказал Нафан царю: все, что у тебя на сердце, иди, делай; ибо Господь с тобой». (2 Цар. 7:2,3) Давид имел желание построить дом Господу, где ковчег Господний мог бы покоиться. У него была любящая ревность о Господе Боге и деле Его. Бог знал мысли Давида, а потому велел пророку пойти к Давиду и передать ему весть, как о том написано: «Когда же исполнятся дни твои, и ты почиешь с отцами твоими, то Я восставлю после тебя семя твое, которое произойдет из чресл твоих, и упрочу царство его. Он построит дом имени моему, и Я утвержу престол царства его на веки. Я буду ему отцом, он будет мне сыном; и если он согрешит, Я накажу его жезлом мужей и ударами сынов человеческих». — 2 Царств 7:12-17.
    Из этого видно, что старания Давида об интересах Господа и любящая ревность его о Господе послужили основанием для завета, заключенного Богом с Давидом. Давид, будучи сам пророком, пророчествовал в последние часы своей жизни и сказал: «Дух Господень говорит во мне, и слово Его на языке у меня. Сказал Бог Израилев, говорил о мне Скала Израилева: владычествующий над людьми будет праведен, владычествуя в страхе Божием. И как на рассвете утра, при восходе солнца на безоблачном небе, от сияния после дождя вырастает трава из земли: не так ли дом мой у Бога? Ибо завет вечный положил Он со мной, твердый и непреложный. Не так ли исходит от Него все спасение мое и все хотение мое?» — 2 Цар. 23:2-5.
    Относительно того завета, который заключен Богом с Давидом, написано далее: «Однако же не хотел Господь погубить дома Давидова ради завета, который заключил с Давидом, и потому что обещал дать ему светильник и сыновьям его на все времена». (2 Паралип. 21:7) «Я поставил завет с избранным моим, клялся Давиду, рабу моему: навек утвержу семя твое, в род и род устрой престол твой». И небеса прославят чудные дела твои, Господи, и истину твою в собрании святых». (Пс. 88:4-6) «Клялся Господь Давиду в истине, и не отречется ее: "от плода чрева твоего посажу на престоле твоем"». — Псалом 131:11.
    Св. Писания ясно показывают, что завет, заключенный Богом с Давидом, есть вечный завет. Через пророка своего Иеремия Господь сказал: «Если можете разрушить завет мой о дне и завет мой о ночи... то может быть разрушен и завет мой с рабом моим Давидом». — Иеремия 33:20,21.
    Соль употребляется в качестве символа для выражения верности при исполнении завета. Когда соль употребляется в связи с заветом, то она по-видимому выражает: «Завет этот имеет быть исполнен в верности и ревностно соблюден на веки». (Левит 2:13; Чисел 18:19) Относительно завета, заключенного с Давидом, написано: «Не знаете ли вы, что Господ, Бог Израилев, дал царство Давиду над Израилем навек, ему и сыновьям его, по завету соли?» — 2 Паралипоменон 13:5.
    Св. Писания свидетельствуют с ясностью, не оставляющей места сомнению, что семя Давида, о котором говорит пророк, есть Христос Иисус, возлюбленный Сын Его. Когда вестник Божий возвестил Марии, что она станет матерью Помазанника Божьего, он сказал ей: «Он будет велик, и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его, и будет царствовать над домом Иакова вовеки, и царству Его не будет концам — Луки 1:32,33.
    Иисус обозначен словами: «Лев из колена Иудина». (Откр. 5:5) Слова самого Иисуса показывают, что Он есть потомок Давида, будучи в то же время и Господом Давида. (Мат. 22:42,45) Иисус Христос есть «рожденный прежде всякой твари». (Кол. 1:15) Относительно этого Владыки пророк Божий написал: «Я сделаю его первенцем, превыше царей земли. Вовек сохраню ему милость мой, и завет мой с ним будет верен. И продолжу вовек семя его, и престол его, как дни неба». (Псалом 88:28-30) И далее пророк Божии говорит относительно Иисуса: «Ты прекраснее сынов человеческих: благодать излилась из уст твоих; посему благословит тебя Бог на веки. Престол твой, Боже, вовек; жезл правоты — жезл царства Твоего. Сделаю имя Твое памятным в род и род; посему народы будут славить Тебя во веки и веки». — Псалом 44:3,7,18.
    Если богодухновенный писатель Нового Завета дает толкование текста Старого Завета, то толкование это должно быть абсолютно истинным и правильным. Это неизменное правило, которое следует иметь в виду. Апостол Павел, говоря относительно Иисуса Христа, возлюбленного и прославленного Сына Божия, дает толкование слов пророка, относящихся к Иисусу: «А о Сыне: "престол твой Боже, в век века; жезл царствия твоего — жезл правоты. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие; посему помазал Тебя, Боже, Бог твой елеем радости более соучастников твоих"». — Евреям 1:8,9.
    Относительно владычества праведности, которое установится Богом Иеговой, и Того, которого Бог поставит во главе того владычества, пророк Божий говорит: «И утвердится престол милостью, и воссядет на нем в истине, в шатре Давидовом, судия, ищущий правды и стремящийся к правосудию». (Ис. 16:5) Относительно того же тот же пророк написал: «Приклоните ухо ваше и придите ко мне; послушайте, и жива будет душа ваша; и дам вам завет вечный, неизменные милости, обещанные Давиду». (Ис. 55:3) Таким образом в св. Писаниях установлено в окончательном виде, что завет вечный, заключенный Богом с Давидом, находит полное свое исполнение в Христе Иисусе. Давид был прообразом Христа, возлюбленного Богом. Поэтому вечный завет между Богом Иеговой и возлюбленным Сыном Его заключен о том, чтобы Сыну дарованы были жизнь, бессмертие, престол, венец и Царство или владычество.
    Вечный завет, выше упомянутый словами пророков, не мог иметь своего применения к Иисусу раньше того, как Он стал «семенем Давида», по пониманию этого изречения св. Писаниями. Произошло у реки Иордан, когда Иисус отдал себя всецело Богу, что Он стал «семенем Давида». С того времени все пророчества, говорящее о вечном завете, относятся к Христу Иисусу. После воскресения Иисуса из мертвых вечный завет был утвержден за Ним. Это подтверждается богодухновенными словами апостола: «И мы благовествуем вам, что обетование, данное отцам, Бог исполнил вам, детям их, воскресив Иисуса. Как и во втором псалме написано: "Ты Сын мой, Я ныне родил тебя". А что воскресил Его из мертвых, так что Он уже не обратится в тление, о сем сказал так: "Я дам вам милости, обещанный Давиду, верно". Посему и в другом месте говорит: "Не дашь святому твоему увидеть тления". Давид, в свое время послужив изволению Божию, почил, и приложился к отцам своим, и увидел тление; а тот, которого Бог воскресил, не увидел тления. — Деян. Ап. 13:32-37.
    Свидетельства св. Писаний доказывают, что завет вечный и верный милости Давида в сущности относятся только к отношениям между Богом и Его возлюбленным Сыном Христом, равно и к тем, которые становятся сонаследниками Его. Бог отнял царственную диадему и корону у последнего царя Израильского при низложении Седекии и при этом случае заявил, что не даст этого другому, доколе не придет Тот, кому это принадлежит по праву. Этот венец при возложении его на главу Того, кому принадлежит право на это, изображен символически чистым золотом, именно по той причине, что золото есть символ вещей Божественных. А так как всякое закономерное право происходит от Иеговы, который есть Бог, то венец возложен на главу Того, кто помазан совершить дела Божественные. Пророк написал о Христе Иисусе, Помазаннике Божием: «Ибо ты встретил его благословениями благости, возложил на голову его венец из чистого золота». — Псалом 20:4.
    Когда близился час смерти Иисуса, Он просил Отца своего, чтобы Ему дано было прославление жизни, которое Он имел у Иеговы прежде бытия мира. Иисус не просил о высшей славе за верность и ревность свою, которые Он выказал. Бог удовлетворил молитву Его о жизни и дал Ему гораздо больше, принимая во внимание завет, заключенный с Ним. «Он просил у тебя жизни, — ты дал ему долгоденствие на век и век. Велика слава его в спасении твоем; ты возложил на него честь и величие. Ты положил на него благословение на веки, возвеселил его радостью лица твоего». — Пс. 20:5-7.
    Далее пророк говорит о Нем: «Приложи ко дням царя (разрушив узы смерти); лета его продли в род и род. Да пребудет он вечно пред Богом». — Псалом 60:7,8.
    Отсюда нужно неизбежно придти к заключению, что завет обозначал обеспечение жизни и бессмертия для Иисуса за верность Его Богу при исполнении завета этого. Таким образом вечный завет с Иисусом был о жизни, бессмертии, о престоле, венце и царстве. Когда близился конец Его земного служения, Иисус сказал ученикам своим, что Отец Его заключил с Ним завет о Царстве, и что Он желает и с ними заключить завет о Царстве. — Луки 22:29,30.
    Это заявление Иисуса, совместно с другими доказательствами в св. Писаниях, свидетельствует с ясностью, не оставляющей места вопросу, что Иисус был Тот, в котором завершен вечный завет и что в великом самоотвержении своем по отношению к верным последователям своим Он заключил завет о принятии их совместно с собой в Царстве. И это является частью подготовительной работы по установлению владычества праведности для человека.

 

 

Сонасленики с Иисусом

    К концу земного служения своего Иисус сказал своим ученикам, что Он покидает их. «Симон Петр сказал Ему: Господи! куда Ты идешь? Иисус отвечал ему: куда Я иду, ты не можешь теперь за мной идти, а после пойдешь за мной». (Иоанна 13:36) Иисус сказал ученикам своим: «Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к себе, чтобы и вы были, где Я». (Иоан. 14:2,3) Некоторое время после того Иисус молился и молитва Его показывает, что верные ученики Его не были составной частью организации дьявола. Иисус сказал во время этой молитвы, обращаясь к Богу: «Я передал им слово твое, и мир возненавидел их, потому что они не от мира, как и Я не от мира. Не молю, чтобы ты взял их из мира, но чтобы сохранил их от зла. Они не от мира, как и Я не от мира. — Иоанна 17:14-16.
    Иисус доверил этим верным мужам дело в связи с подготовлением владычества праведности, и это доказано словами Его: «Как ты послал меня в мир, так и Я послал их в мир». (Иоанна 17:18) Затем Иисус вознес молитву не только за сих одиннадцать, но за всех, которые уверуют в течение дня подготовления нового владычества и сказал: «Не о них же только молю, но и о верующих в меня по слову их: да будут все едино, как Ты, Отче, во мне, и Я в Тебе, так и они да будут в нас одино, — да уверует мир, что Ты послал меня». — Иоан. 17:20,21.
    Господь Бог помазал Иисуса, чтобы Он был невидимым Владыкой над миром и из Его выше приведенных слов ясно, что желанием Его было, чтобы эти верные были объединены с Ним в этом владычестве. Это полное «единство» без сомнения значит, что Иегова есть великий Царь и Правитель, что Иисус Христос есть Царь, имеющий править именем Иеговы, и что те, которые будут воедино с Ним и с Отцом Его, будут иметь некоторое участие в том владычестве, праведности, а следовательно будут воедино с Богом и с Иисусом.

 

 

«Неизменные милости Давида»

    В полном соответствии с вышесказанным пророк Исаия написал: «Приклоните ухо ваше и придите ко мне; послушайте, и жива будет душа ваша; и дам вам завет вечный, неизменные милости, обещанные Давиду». (Ис. 55:3) Если слово «милость» означает прощение, оказанное несовершенному и заблуждающемуся созданию, то эта часть текста не может относиться к Иисусу Христу, ибо Он всегда был совершен, Он никогда не заблуждался и никогда милость Ему не была оказана. Те, же которые призваны из числа несовершенного человечества, чтобы быть сделанными сонаследниками с Христом Иисусом, нуждаются в милостях, ибо они несовершенны и часто заблуждаются и делают ошибки. Им дано обещание прощения и милости через Христа Иисуса от Бога. — 1 Иоанна 1:9; 2:2.
    Передача этого текста в английском издании Библии, известном под названием «Ауторайзед Вержион», не показывает значение этих слов настолько ясно, как некоторые другие переводы Библии. Так, издании Библии под названием «Septuagint» передает текст словами: «Милостивые обещания Давида, которые верны». Перевод Ротергама передает текст словами: «Любящее благоволение к Давиду, закрепленное достоверно». Соучастники Иисуса суть часть Его, а потому они включены в наименование Давида «Возлюбленный». Св. Писания часто говорят об этих несовершенных, как о части Возлюбленного. Относительно этого пророк Божий говорит: «Боже! ты знаешь безумие мое, и грехи мои не сокрыты от тебя. (Пс. 68:6) Стихи 8 по 10 того же псалма показывают, что слова в стихе шестом относятся к Христу, Возлюбленному Бога, и, разумеется, относятся к членам тела Его или к соучастникам Его. Когда пророк Исаия говорит: «Дам вам завет вечный, неизменные милости, обещанные Давиду», то по-видимому эти слова относятся к чрезвычайной благости, оказываемой Им своему Возлюбленному. Такая благость и любящее благоволение подобно милости, а именно в том смысле, что это не вызывается требованиями правосудия. Отсюда следует, что «неизменные милости, обещанные Давиду» означают чрезвычайную благость Иеговы, оказываемую Им тем, которых Он считает оправданными, которых Он вводит в тело Христово и которым Он дает помазание духом своим.
    Пророк Божий говорит: «Жаждущие! идите все к водам; даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте без серебра и без платы вино и молоко. Для чего вам отвешивать серебро за то, что не хлеб, и трудовое свое за то, что не насыщает? Послушайте меня внимательно, и вкушайте благо, и душа ваша да насладится туком. Приклоните ухо ваше и приходите ко мне; послушайте, и жива будет душа ваша; и дам вам завет вечный, неизменные милости, обещанные Давиду». — Исаия 55:1-3.
    Очевидно эти слова пророка относятся к Возлюбленному Бога в течение того времени, когда проповедывается евангелие в качестве приглашения всем людям, чтобы они слушали и поверили и стали бы участниками совместно с Иисусом Христом.
    Господь Бог чрез пророка своего отмечает путь, по которому должны следовать желающие иметь участие в завете вечном Давида и получать неизменные милости Давида. Пророчество начинается восклицанием, обращающим внимание тех, которые имеют слышащее ухо. Пророк встает, как во время праздника Пятидесятницы, и голос его звучит через весь период времени жертвования: «Жаждущее! идите все к водам». Иисус приказал, чтобы евангелие проповедовано было всем народам, и это относится как к евреям, так и к народам языческим. (Мат. 28:19) Это отнюдь не призыв, целью которого явилось бы обращение всех отдельных личностей всех народов, как ошибочно полагают многие, но это призыв для избрания тех, которые введены будут в вечный завет и будут сделаны соучастниками Иисуса Христа.
    В последний великий день праздника Иисус встал и воскликнул: «Кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой». (Иоан. 7:37,38) Эти слова приглашения стали оправдываться в праздник Пятидесятницы. Что приглашение это будет распространено на тех, которые уверуют в Господа Иисуса Христа и последуют за Ним, показано следующими словами Иисуса: «А кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную». (Иоанна 4:14) Слова пророка Божьего относятся к тем, которые жаждут и ищут Бога, желая найти Его, и которые от всего сердца хотят придти в полное согласие и единство с Ним.
    Пророк продолжает: «Идите, покупайте и ешьте; идите и покупайте без серебра и без платы вино и молоко» (Ис. 55:1) Каким образом кто-либо мог покупать без денег и без цены? Как видно, то это относится к тому факту, что Господь Иегова принимает человека на основании оправдания его верой в пролитую кровь Христа Иисуса, дает ему рождение духом и помазание и вводит его в богатства Божественного дома сыновей. Цена или плата за приобщение к благим вещам, провиденным Господом, есть пожертвование всего того, что принадлежит оправданному. Однако же оправдание дано ему без каких-либо расходов с его стороны, ибо все расходы возложены на Иисуса. Следовательно без денег и без платы со стороны естества человеческого. Тот, кто оправдан Господом и принят Им и кто таким образом покупает без денег и без платы, приглашается есть, покупать вино и молоко и вкушать от этого. Очевидно вино и молоко относятся к чему-либо, дающему радость и богатства. Правильное заключение следовательно в том, что вино и молоко относится к драгоценным обетованиям, данным тем, которые рождены от духа и помазаны Господом и к тем радостям, который даются служением Господу, а в этом плоды истинного винограда. — Иоанна 15:8.
    Второй стих пророчества гласит: «Для чего вам отвешивать серебро за то, что не хлеб, и трудовое свое за то, что не насыщает? Послушайте меня внимательно, и вкушайте благо, и душа ваша да насладится туком». (Ис. 55:2) Людям предлагались многие учения, утверждающие, что они ведут к жизни. Извечный враг через агентов своих поставил перед людьми много приманчивых вещей. Искавшие пути жизни люди подпадали хитрым обманам врага. Поэтому пророк спрашивает: «Для чего вам отвешивать серебро за то, что не хлеб». Иисус сказал: «Я есмь хлеб жизни». Никто не может приобрести жизни, вкушая от чего-либо другого. Следовательно приглашение это дается тем, которые ищут Господа, которые желают слушать, которые хотят вкушать от хлеба жизни и радоваться туком его. В согласии с этим говорится в Псалме, как бы устами Господа: «Слыши, дщерь, и смотри, и приклони ухо твое, и забудь народ твой и дом отца твоего. И возжелает Царь красоты твоей, и ты поклонись Ему». — Псалом 44:11,12.
    Те, которые приобщаются к Христу, оставляют все дела мира сего и отдаются всецело Богу, веруя в заслуги Христа, получат дар жизни в божественном естестве. Иисус сказал: «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово мое и верующий в Пославшего меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти к жизни». — Иоанна 5:24.
    В этом была сущность евангелия, которое было проповедано верными свидетелями Господа в течение христианского периода времени. Весть эта указывала на Христа Иисуса, пригвожденного ко кресту. Она предоставила желаемую возможность всем имевшим серьезное желание узнать волю Господа и отвратиться от сего мира, чтобы искать Господа и ходить по следам Иисуса. Разумное последствие хождения по этому, пути, как указывает Бог через пророка своего, в следующем: «Приклоните ухо ваше и придите ко мне; послушайте, и жива будет душа ваша; и дам вам завет вечный, неизменные милости, обещанные Давиду». (Ис. 55:3) Неизменные милости Давида, или чрезвычайная благость Иеговы, становится доступным всем, отдающимся всецело Господу, чтобы творить волю Его. Так как они рождены от Духа Святого и помазаны, то они приняты в завет и этим им дана уверенность в том, что если только они останутся верными, они станут соучастниками естества Божеского и будут сделаны в подобие Господа Иисуса Христа. Они будут сонаследниками с Христом и будут объединены с Ним в Царстве Его. Они будут сидеть с Ним на престоле Его и будут радоваться вечно отборнейшими благословениями Бога.
    Апостол Петр говорит, что Христос Иисус есть краеугольный камень и глава угла, заложенный в Сионе, и что истинные соучастники Его суть живые камни, устрояемые в Сионе членами его.
    Из св. Писаний ясно видно, что Сион есть организация Бога, или священное владычество Его, или владетельный класс. «Ибо избрал Господь Сион; возжелал его в жилище себе. Это покой мой навеки, здесь вселюсь; ибо Я возжелал его». — Псалом 131:13,14.
    Господь Бог послал Иисуса к Иудеям и дал им первым возможность стать соучастниками с возлюбленным Сыном Его в Сионе. Духовенство Иудеев отвергло Иисуса и преследовало Его и побудило и народ Иудейский отвергнуть Его. Обращаясь к Иудеям и приводя слова пророка о том, что Он есть глава угла Сиона, Иисус им сказал: «Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его». (Мат. 21:43) Этим дано окончательное доказательство тому, что Иудейское духовенство никогда не будет иметь участия в владычестве праведности Божием.
    Апостол Петр, обращаясь к верным соучастникам Христа Иисуса, сказал: «Но вы — род избранный, царственное священство, народ святый, люди взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет; некогда не народ, а ныне народ Божий; некогда непомилованные, а ныне помилованы». — 1 Петра 2:9,10.
    Это те, которые по словам апостола Петра являются живыми камнями, устрояемыми в Сионе. Пророк Исаия, продолжая обращаться к тем, которые приглашены принять участие с Христом Иисусом в владычестве Его, как соучастники Его, говорит: «Вот, ты призовешь народ, которого ты не знал, и народы, которые тебя не знали, поспешат к тебе ради Господа, Бога твоего, и ради Святого Израилева, ибо Он прославил тебя». (Ис. 55:5) Слово «ты», употребленное в этом тексте, относится к Сиону или «народу святому», главой которого есть Христос Иисус и который призывает другие народы, над которыми Он будет царить. В течение царства Его однако имеется полное основание называть все народы земли одним общим наименованием «народ». — Исаия 55:5; Деяния Апостолов 17:26.
    Народы земные не знали Сиона и не знали значения его. Когда народы земные узнают, что Сион есть организация Бога, и что благословения их происходит из Сиона, главой которого есть Христос, тогда случится, как говорит пророк Исаия, «народы, которые тебя не знали, поспешат к тебе ради Господа, Бога твоего». Они придут в Сион с песнями на устах своих и они станут искать путь, ведущий к единству с Богом. Они получат благословения Его и узнают, что это идет от Христа, главы Сиона. Люди узнают, что Господь прославил тех, которых Он принял в завет вечный, и что Сион есть орудие Божие для сообщения людям благословений Его. Эти слова Писания показывают, что возглас, которым начинается пророчество: «Жаждущие! идите все к водам» не относится ко всем «кто хочет» и не применимы к тысячелетнему Царству мира Христа, но сказаны тем, которые имеют уши и слышат, то есть к тем, у которых есть вера Авраамова и которые обнаруживают эту веру в течение времени жертвования, которое есть «лето благоприятное» Господа.
    Дело подготовления владычества праведности продолжается в течение долгого периода времени до того времени, когда Христос Иисус получает от Отца своего повеление начать действия против сатаны и для установления Царства праведности. Но кто будут те, которые будут соучастниками с Христом Иисусом в том владычестве праведности? Каким образом можно узнать их? Что именно требуется от тех людей, которые будут объединены с Христом в Царстве славы Его? Какие качества требуются для занятия в этом владычестве должностного положения?

...


На главную страницу «Подвизаться за веру!» — сайт, публикующий русскоязычные первоисточники Общества Сторожевой Башни, а так же различные статьи, помогающие в изучении Писания


Рейтинг@Mail.ru

 

Возлюбленные, имея всяческое усердие писать вам об общем нашем спасении, я почел за нужное написать вам увещание подвизаться за веру, раз навсегда переданную святым.