Книга Общества Башня Стражи
«Бог верен»

«В ШЕСТЬ дней сотворил Иегова небо и землю, а в день седьмой почил и покоился.» (Исход 31:17, АС) Он отдыхал или перестал действовать, потому что Он исполнил Свою определенную, творческую работу. Поэтому работа творения по отношению к земле была окончена. Достигнув высшей степени в исполнении Своего труда, Он обозревал Свою оконченную, земную работу и «увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма.» (Бытие 1:31) По этой причине Бог Иегова почивал, т.е. Он мог чувствоваться освеженным и радоваться исполнением Своей воли. Только по отношению творения земли Он перестал действовать, окончивши Свою работу в желательном Ему размере. Но было бы неразумно думать, согласно св. Писанию, что Он прекратил действие по отношению ко всей остальной вселенной.
²    «Так совершены небо и земля и все воинство их. И совершил Бог к седьмому дню дела Свои, которые Он делал... И благословил Бог седьмой день и освятил его; ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал.» (Бытие 2:1-3) Этот седьмой «день», в который Бог прекратил Свою работу относительно нашей планеты, не должно понимать как 24-х часовый день. Этот седьмой день следовал предшествующим шести дням творения. Свидетельство Св. Писания указывает на то, что все те шесть предшествующих дней были длиннее, чем 24 часа каждый. В самом деле, они были большими периодами времени, которые длились тысячи лет. Сравнивая с длительностью «седьмого дня», в котором Бог прекратил деятельность и покоился, каждый отдельный день длился 7,000 лет. Так как человек был создан в конце шестого дня, то он был помещен на земле в конце 42,000-летия приготовления земли, таким образом в течение времени большой период семи «дней» составляет 49,000 лет. Библейское летоисчисление указывает, что немного более, чем одна тысяча лет этого большого периода находится еще впереди нас.
³    Шабаш есть еврейское слово, которое появляется в Бытие 2:1-3 и переведено на «почил». Русское слово «суббота» происходит от него. Некоторые религионисты утверждают, что в самом начале существования человека, Бог возложил на свои человеческие создания субботний закон; и в доказательство этого они ссылаются на Бытие 2:1-3. Пусть такие люди ж все другие примут во внимание, что день, который Бог тогда благословил и освятил, не был 24-х часовым днем. Мы еще живем в этом «седьмом дне», потому что продолжительность его времени равняется каждому из предшествующих ему шести дней творческой деятельности. Религионисты, соблюдающие седьмой день — субботу, утверждают, что человек был создан после животных в шестой 24-х часовый день творения. Если это так, то первый день человеческого существования был бы субботой, днем отдыха для человека, без его исполненной или даже и начала недельной работы. Таким образом он почил прежде, чем начал работать. Библия, однако, ясно показывает, что Божий седьмой день длиннее, чем от восхода и до захода солнца, равно как слово день должно означать более чем 24-х часовый период, когда в Бытие 2:4 сказано: «Вот происхождение неба и земли, при сотворении их, в то время, когда Бог Иегова создал землю и небо.» (АС) Соответственно Библии день покоя, «седьмой день», еще продолжается для Творца, Бога Иеговы.
⁴    Бог в начале благословил седьмой день, объявил его хорошим для Своей славы и пользы верных созданий. В конце его, приблизительно через тысячу лет от настоящего времени, он будет равным образом благословлен; потому что существующее ныне злое состояние будет окончательно устранено. Он освятил этот день для Своей святой цели. Как? В начале этого дня Иегова постановил, что этот день должен оправдать Его, как Творца благ и как Хранителя и Содержателя таких благ. И конец этого «седьмого дня» докажет, что Его первоначальному намерению, создать землю и поместить человека на ней, ничто не воспрепятствует, но будет со славой достигнуто и полностью докажет, что Он истинный Бог, что у Него верховная власть и всемогущество. В конце этого «седьмого дня» земля станет чудным раем, подобно Едемскому саду. Она будет наполнена справедливыми, человеческими созданиями, все в согласии с Творцом, действуя в качестве Его представителей, господствуя над птицами, рыбами, зверями и другими живыми созданиями, ползающими по земле.
⁵    Когда Бог благословил совершенного Адама и Еву и дал им Свое поручение наполнить землю справедливыми потомками, и покорить ее и господствовать над низшими, живыми творениями, в то время Бог не включил заповеди относительно соблюдения субботы. Искушение сатаной ко греху Адама и Евы не имеет ничего общего с преступлением закона о субботе, длящейся 24 часа. Если Бог не дал им в Едеме такого закона прежде чем они согрешили, то конечно Он не дал им и после того, когда Он их выгнал из Едема, как грешников. Не написано, что Он так поступил. — Бытие 2:15-17; 1:28.
⁶    Как тогда обстоит дело с числом семь, которое в одной только книге Бытие встречается 61 раз? Например, относительно Ноя сказано, что он и его семья и животные вошли в ковчег в течение периода семи дней. «Через семь дней, воды потопа пришли на землю.» (Бытие 7:1-10) Ковчег Ноя остановился на горах Араратских в седьмом месяце года, в семнадцатый день. Ной ожидал пока вода уменьшится; потом он выпустил ворона и голубя. Голубь возвратился. «И помедлил еще семь дней других и опять выпустил голубя из ковчега.» После его возвращения с масличным листом в клюве, Ной «помедлил еще семь дней других и опять выпустил голубя; и он уже не возвратился к нему». После пребывания целого года в ковчеге закрытыми, Ной и его семья и животные оставили ковчег, хранилище их жизни. (Бытие 8:14) Все это указывает, что Ной распределил время на периоды семи, дней, но это не показывает, что он и его семья строго соблюдали покой субботы в седьмой день, ничего не делая.
⁷    В вечном завете, который заключил Бог, и который осимволизировал радугой, Он не упомянул ничего о соблюдении субботы, и повторяя поручение о размножении Ною и его сыновьям, Он не включил заповедь относительно соблюдения субботы. Это не было потому, что они уже соблюдали субботний закон, так что не требовалось более повторить субботний закон, но определенно потому, что такое постановление относительно субботы до тех пор не было возложено на людей. — Бытие 9:1-17.
⁸    В Бытие 26:4,5 нет доказательства, что Авраам находился под законом субботы. Заповеди, данные ему Богом, не содержали никаких постановлений относительно соблюдения седьмого дня — субботы. Божьи заповеди для Его послушных созданий не во все времена были теми же самыми, но некоторым было велено исполнить определенные дела, а другим нет. Только Аврааму было поведено принести во всесожжение своего возлюбленного сына, но с тех пор ни от одного Божьего раба не требовалось подобное. Только когда Аврааму было 99 лет, он получил закон обрезания; но ни от одного последователя Христа не требуется, чтобы он был обрезан. — Бытие, главы 17 и 22.
⁹    Позднейшее доказательство опровергает всякий аргумент, что Авраам должен был соблюдать субботний день, как постановление Божье. Если и смотреть на седьмой день недели, как на особенно отмеченный Божьей милостью день, то это не доказывает, что Он возложил на Авраама, Исаака и Иакова постановление о нем. Если закон о субботе не имел значения, то и нет преступления закона в несоблюдении субботы. Следовательно праведность Авраама также мало зависела от соблюдения субботы, как и от его обрезания. — Римлянам 4:3-13.